درباره طریق راستین رهایی از تمنیات
 
سرگذشت زنی از سرزمین خدایان بت در گفتگو با خانم زهرا شجاع خانی ـ هند زمانی که اشک در خانه چشمانش لبریز می شود، آشنایی و دوستیمان در دل ریشه می بندد تا زمانی که از او می خواهم، برایم از خودش بگوید....
 
گفتگو با خانم سبا بابایی خانم بابایی که حدود 40 سال است به دین اسلام مشرف گردیده مفتخر است که مادر شهید و یکی از بانوان فعال در ایام پیروزی انقلاب اسلامی و دفاع مقدس باشد آنچه می خوانید گفتگوی کوتاه...
 
گفتگویی با یک بانوی تازه مسلمان ژاپنی از آن روز که نام اسلام در گوشم طنین انداز شد و جرقه مسلمان شدن در وجودم زده شد، تولدی دوباره یافتم، تولدی توأم با افتخار حفظ حجاب، حیا و عفت، افتخار برگزیدن...
 
خانم «ماسایو یاماگوچی» (فاطمه پاسبان) یکی از فارغ التحصیلان رشته ادبیات فارسی از دانشگاه «مطالعات خارجی توکیو» (بخش زبان فارسی و ایران شناسی) است. او از زمره زنانی است که در سرزمین بیگانه و در مرکز...
 
ن روز که وارد ایران شد عاشق اسلام نیز شد و از آن روز که عشق به اسلام در وجودش جا گرفت به دنبال اسلام و قرآن رفت، با عشق و علاقه به فراگیری قرآن و نماز پرداخت، در ماه مبارک رمضان روزه گرفت. و از آ...
 
گزارش دیدار خانم روسالیا لوسانو؛ اهل مکزیک و دبیر کنفرانس بین المللی گفت و گوی ادیان از جامعةالزهرا(س) چشم انداز: یازدهم فروردین 1386 پذیرای یکی از بانوان مسیحی از آن سوی مرزهای ایران اسلامی شدم...
(ماریا ویرجینیاوی)تدریس مشغول می باشد.در یک ظهر گرم به قصد مصاحبه به منزلشان رفتیم و اسلام واقعی را از زبان خودشان شنیدیم؛ در حالی که 2 دختر 9 و 7 ساله ایشان با چادرهای زیبایی که بر سر داشتند در ...
«شرحی بر زندگی سه بانویی که به اسلام گرویدند»انسانهایی که از آزادیهای معنوی دور شده و آن را فراموش کرده اند، آزادی را، آزادی جنسی، برهنگی و رهایی از قید و بندهای فرهنگی و معنوی تفسیر کرده اند. به ...
[در طول دو سال گذشته که جنبشهای آزادی خواه، در اروپای شرقی پدید آمد، تغییرات زیادی در مسایل به وجود آمد. زمانی که در یوگسلاوی جنبشهای آزادی خواه با جنگهای خانگی آغاز گردید، زنان و مردان مسلمان ...
خانم پروفسور «آنه ماری شیمل» محقق و نویسنده توانای آلمانی را سالها است که در سراسر جهان و بخصوص جهان اسلام به عنوان یک اسلام شناس و ایران شناس برجسته می شناسند. دهها کتاب و صدها مقاله، ثمره تلاشه...
در شرق نوری است و من در غربم قله ای و بر فرازش خورشیدی در تلألو و من ماهتابش به آن سو نگاه کن، خورشید را بنگرجلال الدین، خویش را خورشید مشرق خواند و شعر من چون ماهتاب، بازتاب آن خانم پروفسور آنه ماری ...
نگاهی به زندگی و مدارج علمی آن ماری شیمل در 18 فروردین سال 1301 ش . در شهر ارفورت آلمان دیده به جهان گشود . در مدرسه، آموختن زبان فرانسه و لاتین را آغاز کرد و در پانزده سالگی تصمیم گرفت زبان عربی ...
پای صحبتهای صمیمی زینب کارین، خواهر مسلمان آلمانیتبلیغات مسموم دنیای غرب، ضد انقلاب، پناهندگان و وهابیون از یک سو، و رفتارهای عده ای از خواهران و برادران حزب اللهی از سوی دیگر، انگیزه ای می شود تا ...
سلامت خانواده و جامعه در گرو حجاب است.خواهر heike «هایکی» از شهر oldenbury«اولدنبورگ» آلمان فارغ التحصیل رشته اقتصاد و علوم اجتماعی از دانشگاه oldenbury می باشد. در جلسه هفتگی خواهران اروپایی مسل...
اشاره: جاذبه های درونی و بیرونی مذهب شیعه در نگاه زنان متدین سایر ادیان بسیارند. متون دینی متقن و قطعی الصدور، شریعت مستغنی و دستورالعمل هایی فراوانی که مانع تحیر در مقام عمل می شوند و وجود الگوه...
1. ضمن معرفی کامل خود ، هدف و انگیزه شرکت در این دوره ها را بیان کنید . اسم من زینب لانتسل است و اهل اتریش هستم و 7 سال پیش به ایران آمدم ؛چون دینمان را عوض کردیم ( یعنی مسیحیت را ترک کردیم و مسلم...
فرهنگ و اندیشه / آشناگفتگو با سعادت هان، تازه مسلمانی از همسایگان شمالی ایرانحساسیت های «سعادت هان» در عنوان نکردن کامل نامش و حتی کشوری که در آن به دنیا آمده است برای ما کاملاً قابل درک است. وی ...
اشاره: گرایش جوامع غربی به دین مبین اسلام و به ویژه توجه زنان به این دین موضوعی غیرقابل انکار است که به رغم تلاش رسانه ها و کوشش دولت مردان در پنهان نگه داشتن این موج اسلام خواهی، شاهدیم که این ج...
فرهنگ و اندیشهگفتگو با زهرا گنزالس، مسلمانی از کالیفرنیای آمریکامریم بصیریوقتی بحث اسلام و اسلام گرایی در بین مردم کشورهای غربی به میان می آید به اندازه گرایش هر غیر مسلمان به دین اسلام...
اشاره جاذبه های درونی و بیرونی مذهب شیعه در نگاه زنان متدیّن سایر ادیان بسیارند. متون دینی متقن و قطعی الصدور، شریعت مستغنی و دستورالعمل های فراوانی که مانع تحیّر در مقام عمل می شوند و وجود الگوهای ...
گفتگو با خانم مرضیه هاشمی در فضایی پر از عطر نیایش و بوی سعی صفا و مروه وارد می شویم; «سلام علیکم، حجکم مقبول و سعیکم مشکور» برق شوق دیدار یار و غم دوری از قبه خضراء و طلب ولایت آن یگانه، هنوز در چش...
سرشار از شور و حال جوانی و با شوق و ذوق خاص برنامه های آموزشی را دنبال می کنند. یک گروه 18 نفره جوانان شیعه لندن که همگی از اعضای اتحادیه دانشجویان شیعه لندن هستند و 11 نفر آنها دختر هستند به جمه...
(tania poling) ازبا تانیا پولینگ اهالی هامبورگ برخورد می کنم. چهره جوان، شاداب و سرزنده اش حاکی از رضایت درون است. 22 سال دارد علت سرزندگی اش را «آشنایی با اسلام» می داند. از او می خواهیم تا شرح ...
گفتگو با خواهر تازه مسلمان خانم ناتالی لوبرطبق قرار قبلی سر ساعت 5 زنگ در را می زنم و خواهر ناتالی لوبر «nathaliele leberre» خودش در را بر رویم می گشاید. لبخندی بر لبانش نقش می بندد و می گوید: همی...
گفتگو با خانم حیاء بتول شا (احمدیان) ـ آمریکا آمریکا با 9363123 کیلومتر مربع وسعت، (چهارمین کشور جهان) در نیمکره شمالی غربی و در قاره آمریکای شمالی واقع است. این کشور با اقیانوس های کبیر از مغرب...
افکار عمومی ترکیه، او را بیشتر به عنوان دختر جمیل مریچ، اندیشمند بزرگ ترک می شناسد. امید، فقط دختر مرحوم جمیل مریچ نبوده است؛ بلکه در حقیقت، مدت 33 سال که پدر از قدرت بینایی محروم بود، کتاب های او را...
سیری در زندگی، اندیشه ها و آثار بانو مریم جمیلهرشد و بالندگی و تحصیلاتمارگرت مارکوس (که پس از پذیرش اسلام، نام مریم جمیله را برای خود برگزید) در بیست و سوم مه 1934 مطابق اوّل خرداد 1313 و نهم صفر ...
 
دختران بهار / دختران دنیاگفتگو با خانم آیس دریاتی ـ اندونزیاندونزی کشوری است مرکب از جزیره های بسیار که در مجمع الجزایر مالایا بین هند و چین و استرالیا قرار دارد. این کشور دارای مساحت یک میلیون و 9...
+ نوشته شده در  یکشنبه نوزدهم شهریور 1391ساعت 18:23  توسط بصیر  | 

برترین زن: بعد از مدت ها بالاخره گروهی از بچه های خوب استان یزد تصمیم گرفتند که اردویی نخبگانی با محتوای علمی و فرهنگی در راستای تولید علم تمدن ساز برگزار کنند. ای کاش مدارسی مانند نمونه و سمپاد و شاهد یاد بگیرند که می توان نسل جوان را با هویت و با شناختی عمیق تر بار اورد. نگاهی هر چند اجمالی به برنامه های نوشته شده این اردو، حتی اگر دو سومش هم اجرایی شود، نشان می دهد که طراحان و برگزار کنندگان چقدر نوجوانان و جوانان را آدم حساب کرده اند و آنها را بها داده اند. من خود به عینه در برخی دوستانم دیده ام که تاثیر چنین اردوهای جدی و فشرده ای گاهی تا آخر عمر روی مخاطبان باقی است و راه های جدیدی به مخاطبان نشان می دهد و وسعت نظر و خودباوری آنها را چقدر زیاد می کند.

ولی ای کاش این اردو برای خانم ها هم در استان برگزار می شد. می دانم که به دلیل کمبود امکانات است که فعلا برگزار دنکرده اند. این را در گفتگو با مسئلین اردو دریافتم. اما آرزو بر جوانان عیب نیست. و ای کاش این اردو برای همه استان ها برگزار می شد. اما نوشته زیر را از وبلاگ کانون اندیشه اسلامی دارالعباده یزد   که یکی از برگزار کنندگان این اردوست، برداشت کردم. البته مجمع هم اندیشی نخبگان استان یزد هم دیگر برگزار کننده این اردوست. پیشنهاد می کنم اگر امکان ثبت نامش را دارید، حتما در ان شرکت کنید واگر خود نمی توانید حداقل برخی دوستان را تشویق کنید در این اردو که در سطوح دانش آموزی تا طلاب و دانشجویان برگزار می شود، شرکت کنند:

اردوی طلیعه حکمت1، ویژه نخبگان دبیرستانی و طلاب و دانشجویان
*برای ثبت نام، فرم ثبت نام اردو را  از این آدرس دانلود کرده و پس از کامل کردن دقیق و جدی آن، به ایمیل nokhbe@mihanmail.ir یا دوستان رابط خود فرم را تحویل داده تا مراحل بعدی گزینش و ثبت نام به اطلاع شما عزیزان برسد.   *بروشور تبلیغی اردوی نخبگان استان یزد(طلیعه حکمت که فعلا ویزه آقایان می باشد.) می توانید از این آدرس آنرا دانلود کرده و هر چه زودتر نسبت به ثبت نام دوستان نخبه فرهنگی و علمی خود اقدام کنید و آنرا به اطلاع دوستان خود برسانید. از طریق تماس با شماره های ذیل و گرفتن حضوری برگه های ثبت نام هم می توانید ثبت نام داشته باشید:  09362388530 - 09133590366*برای دیدن برنامه های اردوی طلیعه حکمت فایل وردی را از این آدرس دانلود بفرمائید. هزینه ثبت نام: سی هزار تومان می باشد.

کلیات اردو: طبق برنامه های پیش بینی شده، ان شاء الله این اردو، با ظرفیت 150 نفر از نخبگان فکری فرهنگی استان یزد در جوار بارگاه ملکوتی حضرت معصومه (سلام الله علیها) به مدت 5 روز و 2 روز در تهران برگزار می گردد. از اهداف عمده طرح، آشنایی بیشتر مخاطبین با ماهیت جنبش نرم افزاری و شاخه های آن، تمدن اسلامی و علم دینی، اندیشه های علمی دینی، ارزش های اخلاقی، آشنایی با موسسات علمی آموزشی خاص در این موضوع، بهره گرفتن از اساتید ممتاز حوزه و دانشگاه و همچنین بازدید از اماکن علمی، فرهنگی و زیارتی می توان نام برد.

 گروههای آموزشی شامل گروههای ذیل می باشد

گروه 1: به یاد اندیشمند شهید، سید مرتضی آوینی: دانش آموزان سوم راهنمایی و اول دبیرستان

گروه2: به یاد دانشمند شهید، احمدی روشن: دانش آموزان دوم و سوم دبیرستان

گروه3: به یاد دانشمندشهید، شهریاری: دانش آموزان پیش دانشگاهی

گروه4: به یاد متفکر شهید، استاد مرتضی مطهری: طلبه و دانشجو

گروه 5: به یاد طبیب شهید، دکتر پاک نژاد: ویژه دانشجویان پزشکی

***برنامه اردو به مدت 7 روز می باشد که از تاریخ شنبه 11/6/1391 شروع و روز جمعه17/6/1391 پایان می یابد که 5 روز آن در شهر مقدس قم و 2 روز آن در شهر تهران می باشد. ضمناً برنامه آموزشی در شهر مقدس قم به تفکیک پنج گروه آموزشی، به شرح ذیل می باشد.(هماهنگی ها با موسسات پژوهشی و اساتید مختلف ادامه دارد و ممکن است برنامه با تغییراتی مواجه شود.)

***با حضور اساتید برجسته  حوزه و دانشگاه چون:حجه الاسلام سید احمد فقیهی(بحث اخلاق علمی) /  حجه الاسلام دکتر سید احمد رهنمایی(فلسفه تعلیم و تربیت در غرب/آینده شناسی در غرب) / حجه الاسلام دکتر درودی(مباحث مدیریت زمان)  / استاد حسن  عباسی(مباحث علوم راهبردی و آینده شناسی)  / استاد اخوت (روش تدبر در قرآن و انسان شناسی قرآنی) / دکتر مجید طرقی(اصول بنیادین تربیت اسلامی) / دکتر محمود حکمت نیا (روش شناسی علوم) / حجه الاسلام دکتر سلمانیان(اندیشه صدور انقلاب حضرت امام خمینی) / حجه الاسلام دکتر غفاری فر(مبانی و موانع و راهکارهای علم تمدن ساز) / استاد محمد حسن جعفرزاده (مهندسی تمدن اسلامی) / استاد موسی مهدی هاشمی (فلسفه تعلیم و تربیت در اسلام) / حجه الاسلام دکتر مهدی ابوطالبی(ضرورت مطالعه جدی تاریخ معاصر) ... بقیه اساتید در حال هماهنگی هستند.

*** بازدید ها:حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها / مسجد مقدس جمکران / حرم مطهر حضرت امام خمینی رحمه الله علیه / مؤسسه آموزشی- پژوهشی امام خمینی (رحمه الله علیه) / مرکز تخصصی کامپیوتری علوم اسلامی نور / آسایشگاه جانبازان و معلولین دفاع مقدس / پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی /  قرارگاه قرب نوح (علیه السلام) /  و دیدار با علمای عظام قم  (مراکز در حال هماهنگی بیشتر هستند)

***سرفصل دروس:درس های عمومی برای تمام سطوح به شرح ذیل است:مدیریت زمان /  روش تدبر در قرآن /  انسان شناسی در قرآن / ضرورت مطالعه جدی تاریخ معاصر / اصول بنیادین تربیت اسلامی / تاریخ مشروطه / مهدویت و آینده شناسی / فلسفه تاریخ قرآنی / مبانی نقد فیلم وسواد رسانه ای / تغذیه و طب اسلامی / الزامات استراتژیک ساخت ایران /  جنگ های امروز و آینده / فرصتهای جهانی انقلاب اسلامی / مدیرت فرهنگی در دفاع مقدس / مدیریت جهادی در آینده سازی فرهنگی و علمی

دروس سطح یک و دو(دانش آموزان دبیرستانی):تاریخچه جنبش نرم افزاری / جنبش نرم افزاری در کلام امام و رهبری / چرایی افول تمدن اسلامی / مهندسی فرهنگ و تمدن / بیداری اسلامی / نقد نظام آموزشی / مدیریت زمان و تحصیل / نقشه جامع علمی کشور  

دروس سطح سه و چهار(طلاب و دانشجویان):روش شناسی علوم / جهت‌داری علوم / موانع جنبش نرم‌افزاری و تولید علم / راهکارهای جنبش نرم‌افزاری و تولید علم / چرایی افول تمدن اسلامی / فلسفه علم وبحث علم و دین / مهندسی فرهنگ و تمدن / نقشه جامع علمی کشور / تحلیل ماهیت تکنولوژی / فلسفه سیاسی اسلام / بیداری اسلامی وصدور انقلاب / مبانی فکری دشمنان اسلام در قرآن

دروس سطح پنج(ویژه دانشجویان پزشکی):نگاهی به طب سنتی- سینوی /  فلسفه طب سنتی و مدرن / طب و صهیونیسم / طب و تربیت / روش شناسی علوم / جهت‌داری علوم / نقشه علمی کشور / فلسفه علم و علم دینی / تحلیل ماهیت تکنولوژی / مهندسی فرهنگ و تمدن / چرایی افول تمدن اسلامی / فلسفه سیاسی اسلام

+ نوشته شده در  یکشنبه پنجم شهریور 1391ساعت 1:3  توسط بصیر  | 

بــــه نـــــام خـــالـــق زیبـــــایـــی هـــا

با تشکر از وبلاگ تنهایی

اینکه زن باشی و از آبشار زیبای موهایت لذت ببری

ولی آن را بپوشانی و پنهان کنی طوری که حتی تاری از آن معلوم نباشد؛

اینکه زن باشی و اندام مناسبی داشته باشی،

ولی آن را بپوشانی و پنهان کنی؛

اینکه زن باشی و بتوانی زیبا و با عشوه حرف بزنی،

ولی نزنی و صدایت را نازک نکنی؛

اینکه زن باشی و بتوانی همکار نامحرمت را بخندانی طوری که لحظات شادی با هم داشته باشید،

ولی نخندانی و از قید آن شادی هم بگذری و سنگین برخورد کنی؛

اینکه زن باشی و در بازار عرضه و تقاضای ادا و عشوه و هوی و هوس بتوانی عرضه کننده باشی،

ولی نباشی هر چند که قابلیتش را داشته باشی؛

اینکه ارزش های جامعه ات وارونه شده باشد و برای ارزش های تو در پوشش بودن های تو

خریداری و خواستگاری وجود نداشته باشد؛

اینکه جوری حرف بزنی، قدم برداری و پوشش داشته باشی که

همکارت، استادت، همکلاسی دانشگاهت تحریک نشود

و راحت و آسوده کارش را بکند و تمرکزش بهم نریزد؛

اینکه با همه این تناقض ها دست بگریبان باشی و حتی پایت گران هم تمام شود؛

همه اینها ارزش یک لحظه نگاه رضایت بخش بانو را دارد که دست دعا بلند کند و بگوید

«خدایا! دختران امت پدرم، همه زیبایی ها را داشتند و معیوب و مفلوج و کچل و زشت نبودند، ولی  برای رضای تو زیبایی هایشان را از نامحرم پنهان کردند پس تو محبت خودت را در دل هایشان صد چندان کن طوری که هیچ چشم و ابرویی، ناز و کرشمه ای، پول و مکنتی نتواند جایگزین آن شود!»

+ نوشته شده در  شنبه بیست و سوم اردیبهشت 1391ساعت 12:51  توسط بصیر  | 

اعلام زمان ثبت نام دوره عمومی(سطح 2) حوزه های علمیه خواهران برای داوطلبان دیپلم و سیکل

ثبت نام پذیرش دوره عمومی(سطح دو) حوزه های علمیه خواهران برای سال تحصیلی 92-91 از تاریخ 90/11/15 لغایت 90/12/28 بصورت اینترنتی انجام خواهد شد. مدیر پذیرش حوزه های علمیه خواهران: به حول و قوة الهي و با استعانت از توجّهات حضرت وليّ عصر «ارواحنافداه» ثبت‌نام پذيرش  عمومی (سطح دو) حوزه های علمیه خواهران براي سال تحصيلي 92-91 از روز شنبه مورخ  90/11/15لغايت روز يكشنبه مورخ 90/12/28  به صورت اينترنتي انجام خواهد شد. حجه الاسلام والمسلمین محدث مدیر پذیرش حوزه های علمیه گفت: ثبت نام در سه دوره حضوری، نیمه حضوری و پاره وقت برگزار می گردد.

دوره حضوری:تحصیل در این دوره برای داوطلبان دیپلم، پنج ساله و برای داوطلبان سیکل، هفت ساله و بصورت تمام وقت بوده و بر اساس آن طلبه موظف است هفته ای 30 ساعت برای شرکت در برنامه های آموزشی، پژوهشی - تربیتی در مدرسه حضور داشته باشد. در دوره عمومی ویژه برای داوطلبان دیپلم و بالاتر 190 واحد درسی و برای داوطلبان دوره عمومی سیکل  266 واحد درسی در نظر گرفته شده است.

دوره نیمه حضوری:این دوره، هم تراز دوره حضوری رایج بوده و طلاب ورودی، بعد از احراز شرائط لازم که در دفترچه راهنمای پذیرش سال 91 خواهد آمد، بایستی 76 واحد درسی را در مدارس علمیه خواهران بصورت حضوری بگذرانند.طلاب این دوره بعد از اتمام 76 واحد، می توانند تحصیل خود را بصورت غیر حضوری( مکاتبه ای- مجازی) ادامه دهند که متون درسی و ابزارهای کمک آموزشی- با پرداخت هزینه توسط طلبه - در اختیار آنها قرار خواهد گرفت.

پاره وقت:با توحه به اینکه جمع زیادی از مشتاقان تحصیل در حوزه های علمیه خواهران به دلیل برخی اشتغال و مسولیت های فردی و اجتماعی امکان حضور تمام وقت و متراکم در برنامه های دوره حضوری ندارند و فاقد برخی شرائط دوره حضوری و نیمه حضوری هستند از یک سو و وظیفه مندی مسئولان حوزه های علمیه خواهران برای فراهم کردن شرائط تحصیل همه مشتاقان واجد صلاحیت در حوزه های علمیه، دوره پاره وقت طراحی شده است. برنامه درسی این دوره همانند دوره حضوری تمام وقت است و دانش آموختگان آن از تمامی مزایای علمی و استخدامی دوره حضوری برخوردار می باشند.

تفاوت های این دوره با دوره حضوری و نیمه حضوری:دوره پاره وقت حد اقل در 12 نیمسال و حد اکثر در 18 نیمسال ارائه می شود، لذا لازم نیست طلاب در همه ایام هفته در مدرسه علمیه حضور یابند. این دوره غالباً در شیفت عصر مدارس علمیه تشکیل می شود. برنامه آموزشی داوطلبان این دوره متفاوت با برنامه آموزشی داوطلبان حضوری و نیمه حضوری بوده و امکان تجمیع کلاس ها فراهم نمی باشد و لذا اگر به حد نصاب لازم جهت تشکیل کلاس نرسد، داوطلبان برای سال آینده ذخیره خواهند بود.   منبع: بخش پذیرش سایت حوزه های علمیه خواهران

*دبیرستان هدی وابسته به جامعه الزهرا در قم نیز از دانش آموزان برای ادامه تحصیلات ثبت نام می کند. کلیک کنید.

*البته جامعه الزهراحوزه علمیه قم نیزخواهران واجدشرایط رابرای تحصیلات حوزوی پذیرش می کند:اینجا کلیک کنید.

***در این بخش سایت،خواهران حوزوی که تمایل به ادامه تحصیل درسطح 3(ارشد)حوزه را دارند کلیک کنند.

*لیست مدارس علمیه خواهران سراسر کشور. / *سایت مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم آذر 1390ساعت 9:43  توسط بصیر  | 

 

 

 سؤال: جوانی هستم که از ظاهر زیبایی برخوردار نیستم و این امر باعث گردیده تا گوشه گیر شوم و از شرکت در جمع دوستان خجالت بکشم، این موضوع برایم مشکل ایجاد کرده و احساس می کنم محبّت و توجّه دیگران نسبت به من کمتر شده است. چطور باید از این مشکلی که دارم رها شوم؟

جواب: نوشته شما را که خواندم به واقع متأثر شدم.ای عزیز، عزّت به ظاهر انسانی نیست و زیبائی هم به ظاهر نیست. بنده آن قدر که برای اشتباه فکری شما ناراحت شدم، هرگز برای خوشگل نبودنتان غصّه نخوردم.

بزرگان بسیاری بوده اندکه از جمال ظاهری بی بهره بوده اند، ولی تا آن جا دارای کمال معنوی بوده اند که همه گان به حال ایشان غبطه می خورند.شاید اشاره به بعضی از آن ها خالی از لطف نباشد. حضرت صادق (علیه السلام) وقتی داستان مؤمن آل فرعون را یادآور می شوند، می گویند گویا می بینم که چگونه او دست بالا می کند، و مردم را به خدای یگانه می خواند در حالی که دست مبارکش کج است. شاید، نمی دانم سکته کرده بود و یا فلج شده بوده، امّا کجی دست او مانع از دعوت، حضور در اجتماع و ... نبود. اگر کسی شعور ندارد که درک صحیحی از شما داشته باشد به شما چه؟! این مشکل اوست. و البته درباره جناب لقمان است که سیاه پوست بوده،  ولی این مانع رشد او نبود و نیز جناب مقداد که از برترین یاران پیامبر اکرم (صلوات الله علیه و آله) و امام علی (علیه السلام) بوده، مشکین پوست بود، ولی به عالی ترین مراتب انسانی پرکشیده است.

اشتباه می کنید که خود را در خانه و یا خلوتی زندانی می کنید. باور کنید ما همه متفاوت خلق شده ایم و در این ظرف تفاوت هم امتحان می شویم. تلاش کنید که باطن خود را آراسته گردانید، که روزی آن مورد توجّه قرار می گیرد که در ساختار آن خود شما دخیل هستید. ولی در زیبایی ظاهر و یاعدم آن، همه می دانند که شما هیچ تقصیری ندارید. پس راحت باشید، و تنها به دنبال انجام وظیفه خویش باشید که مورد محبّت الهی قرار گیرید. ان شاء الله http://aghatehrani.com

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و هشتم اردیبهشت 1389ساعت 9:32  توسط بصیر  | 

هدیه سید حسن نصرالله به بانوان چادری لبنانی

به ‪ دوهزار نفر از زنان و دخترانی که اخیرا تصمیم گرفتند مفتخر به پوشش حجاب برتر چادر شوند، چادرهایی ازسوی سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان اهدا شد. به گزارش ايرنا، به مناسبت فرارسیدن ایام سالروز ولادت بزرگ بانوی اسلام حضرت زینب (س) ، شب گذشته در مراسمی با هدف تکریم ‪ دوهزار دختر و زن لبنانی در رده‌های سنی مختلف که تازه مفتخر به پوشش حجاب برتر چادر شده اند، چادرهایی از سوی سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله لبنان اهدا شد.

به این مناسبت جشنی در یکی از مدارس المهدی (شاهد) در حومه جنوبی بیروت برگزار شد.در این جشن شیخ شفیق جرادی مدیر مرکز معارف حکمت و پژوهش‌های اسلامی در سخنانی به موضوع حجاب و پوشش اسلامی پرداخت و سمر صفی‌الدین یکی از دختران حاضر در مجلس به نمایندگی از دختران تازه محجبه سخنرانی کرد و پس از ان مادر شهید عماد مغنیه به ایراد سخنرانی پرداخت.

در پایان این جشن چادرها از طرف مسئولین حزب الله به نمایندگی از سیدحسن نصرالله دبیرکل حزب الله به خانم‌های شرکت‌کننده در مراسم اهدا شد بسیاری از شیعیان لبنان به ویژه ساکنین بیروت به دلیل فشارهای سیاسی و اجتماعی تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی حجاب نداشتند. پیروزی انقلاب اسلامی جامعه شیعیان را به طور چشمگیری متحول ساخت. پوشش مانتو به عنوان یک نوع حجاب اسلامی از ایران وارد این کشور شد و در کنار چادر قرار گرفت. مانتوهای دهه ‪ ۶۰‬ایران به همان بلندی و مدل در میان زنان لبنانی به وفور دیده می‌شود اما روند جدیدی برای پوشیدن چادر در لبنان آغاز شده است. منبع

+ نوشته شده در  شنبه چهارم اردیبهشت 1389ساعت 17:34  توسط بصیر  | 

هفته نامه پنجره در پرونده اختصاصی خود با عنوان "ارتفاع پست" از چگونگی بازداشت ریگی این گونه گزارش داده است:در فاصله 22 تا 23 فوریه (سوم تا چهارم اسفند) صفحه اطلاعات پرواز سایت رسمی فرودگاه دبی تنها مشخصات یک پرواز به پایتخت قرقیزستان را ثبت کرده است. قرار بود پرواز شماره QH454 ساعت 10 و 45 دقیقه سوم اسفند، از دبی به مقصد قرقیزستان صورت بگيرد؛ اما این پرواز با 3 ساعت و 19 دقیقه تأخیر و در ساعت 2 و 4 دقیقه بامداد چهارم اسفند از فرودگاه دبی انجام شد.
خبر سه کلمه بود: «ریگی دستگیر شد.» نیازی نبود گفته شود ریگی همان کسی است که سال 1384 با قتل ۲۲ نفر از مسافران عبوری از محور زابل به زاهدان حادثه معروف تاسوکی را آفرید، لازم نبود توضیح داده شود این همان شروری است که شبکه العربیه تصاویر سربریدن سرباز ایرانی توسط همدستانش را جهانی کرد. یا حتی لازم نبود اضافه شود ریگی در سابقه شرارت شش ساله‎اش 282 کشته و زخمی و 23 اسیر را در کارنامه خود ثبت کرده است. خبر هرچه که بود فقط باید دوباره تکرار می‎شد تا احساس بهت از حس شعف تميز داده شود: «ریگی دستگیر شد». ایران برای این لحظه ثانیه شماري ميكرد.
ریگی گذرنامه افغانی دارد و با همین گذرنامه هم در چند سفر خود به عربستان سعودی به بهانه انجام فریضه حج، با برخی نیروهای امنیتی عربستان سعودی و شخصيتهاي وهابي دیدار کرده و مورد حمایت گسترده این دولت قرار گرفته است. در همین سفر اخیرش نیز که به دام مأموران امنیتی ایران افتاد با همین گذرنامه افغانی سفر می‎کرد. سال گذشته مأموران اطلاعاتی ایران در موسم حج، متوجه می‎شوند که سرکرده گروهک تروریستی موسوم به جندالله ظاهرا براي انجام فریضه حج به عربستان رفته است. براساس توافقنامه امنيتي بين جمهوري اسلامي ايران و عربستان سعودي، مقامات اطلاعاتی کشورمان برای دستگیری شرور شرق کشور با مقامات سعودي وارد مذاکره می‎شوند؛ عربستان طفره می‎رود و ریگی از این کشور خارج می‎شود. مأموران امنیتی ایران ریگی را تا فرودگاه کشور مقصد – پاکستان - تعقیب می‎کنند، اما پوشش امنیتی نیروهای آمریکایی ریگی را از تور نیروهای امنیتی ایران خارج می‎کند. تور امنيتي نيروهاي ايراني در فرودگاه كراچي باز موفق نشد، چرا كه ريگي در پاركينگ فرودگاه سوار خودرويي گرانقيمت و مدرن شد كه دقيقا دو خودروي ديگر با همان رنگ و شماره پلاك از فرودگاه خارج شد و نيروهاي ايراني نتوانستند وسيله نقليه اصلي ريگي را تشخيص دهند.
ریگی پیش از آن‎که شهرت پیدا کند، یک‎بار در زندان جمهوری اسلامی ایران بوده است. او نخستین ناهنجاری‎های خود را در سن 19 سالگی نشان می‎دهد، طلبه حوزه سراوان به‎علت مشکلات اخلاقی از آن‎جا اخراج و در چهارراه رسولی زاهدان، مشروبات الکلی و سی‎دی‎های مستهجن می‎فروشد، پس از آن به كردستان ميرود و تحرکاتی را در آنجا انجام می‎دهد و اولین‎بار به‎وسیله دادستان ویژه روحانیت به‎مدت یک هفته بازداشت می‎شود. بعد از آن در محل تجمع اعضاي قبيله خود به اظهارات ضدانقلابي و رفتارهاي خشن و تند ميپردازد و براي توجيه آن به ادعاهاي ديني متوسل ميشود. از اينجا بود كه روحانيون وهابي و نفوذي منطقه او را شناسايي كردند و سرویس‎های امنیتی آمریکا و انگلیس پتانسیل لازم را در این ياغي كه از تحصيلات کلاسیک هم برخوردار نبود، تشخيص دادند و روی او سرمایه‎گذاری كردند تا اولین حادثه معروفش را با گروگان‎گیری 9 تن از سربازان پاسگاه سراوان رقم بزند. او بعد از حادثه تاسوکی با نماینده مردم زاهدان - دكتر شهرياري - تماس می‎گیرد و اعلام می‎کند که زاهدان را به خاک و خون خواهد کشید و اجازه نمی‎دهد که هیچ شیعه و فارسی در استان بماند.
در جریان برگزاری انتخابات دهم قرار بود 15 بمب کنترل از راه دور را نیز در حوزه‎های اخذ رأی منفجر کنند، این عملیات‎ها با اطلاع نیروهای امنیتی ایران خنثی می‎شود تا این‎که 26 مهرماه یک عملیات انتحاری را در شهرستان سرباز انجام می‎دهد. این عملیات منجر به شهادت 41 نفر از اهالی شیعه و سنی منطقه پیشین می‎شود. سردار نورعلی شوشتری جانشین فرمانده نیروی زمینی سپاه نیز در جریان این عملیات به شهادت می‎رسد. عملیات پیشین آخرین عملیات تروریستی عبدالمالک ریگی تا زمان دستگیری‎اش بود.
وزیر اطلاعات در جریان کنفرانس خبری‎اش برای این‎که «اشراف اطلاعاتی» نیروهای ایرانی را ملموس‎تر نشان دهد، تصویری از شرور شرق در 24 ساعت قبل از دستگیری‎اش را در مقابل دوربین‎های خبری می‎گیرد. این تصویر که ریگی را در یکی از مقرهای آمریکا در افغانستان نشان می‎دهد، 24 ساعت قبل از آن‎که پرواز دبی - بیشکک در بندرعباس بنشیند، توسط نیروهای اطلاعاتی ایران گرفته شده است. گفته ميشود اين عكس علاوه بر اينكه ضربه شستي به نيروهاي آمريكايي است، عكسي يادگاري نيز تلقي ميشود براي افسران آمريكايي كه بدانند پروژه شكار از مقر اطلاعاتي آنها و با همكاري نيروهاي نفوذي ايران در بين ايشان كليد خورده است.
ریگی برنامه‎ریزی می‎کند که از فرودگاه قرقیزستان به یکی از کشورهای اروپایی سفر کند. قرقیزستان به‎دلیل اوضاع اقتصادی بسیار نامطلوبش، زمینه مساعدی را برای فعالیت گروه‎های شبه‎نظامی با گرایش‎های طالبانیسم دارد. شاید قرار بود ریگی در قرقیزستان و پیش از سفرش به اروپا با این گروه‎های تروریستی قرقیزستان مذاکراتی داشته باشد.
عملیات تعقیب و گریز ریگی از كويته پاكستان به كابل و افغانستان و از آنجا تا فرودگاه دبی ادامه پیدا می‎کند تا مساعدترین موقعیت برای دستگیری او فراهم آید. بهدليل نگراني از شنود و بهره برداري دشمن از ابزارهاي الكترونيكي، هيچ پيام و كلامي با استفاده از رسانه هاي متداول تبادل نشده است. در فرودگاه دبی نیز یک تیم امنیتی اطلاعاتی ایران بدون برانگیختن هر نوع حساسیتی سوار پرواز دبی - بیشکک می‎شوند. ریگی به‎همراه نفر دوم گروه با نام کوچک حمزه و پنج محافظ قرقيزش نیز سوار هواپیمای خطوط «قرقیزستان ایر کمپانی» می‎شود. پرواز با 3 ساعت و 19 دقیقه تأخیر از فرودگاه دبی صوت ميگيرد.
گفته شده است تيم امنيتي ايراني كه متشكل از چند مرد و زن از سربازان انقلاب اسلامي بود، در تأخير هواپيما نيز بي تأثير نبودند. پرواز با تأخير صورت گرفت تا مقدمات بعضي كارها در تهران، اصفهان، بندرعباس و زاهدان فراهم شود. اين احتمال وجود داشت كه ريگي براي پنجمين بار به دلايل امنيتي سفر خود را لغو كند، ولي چنين نشد.
منابع تأييد نشده گفته اند: تماس تلفني از دبي به بندرعباس داراي عبارتي با مفهوم ارسال ايميلي به مقصد تهران بود و دقايقي بعد، جنوب كشور در وضعيت شكار قرار گرفت. مأموران امنيتي ايراني با برخاستن پرواز هم فرودگاه دبي را ترك نكردند، چرا كه احتمال بازگشت هواپيما به فرودگاه وجود داشت.
مأموران امنیتی ایران می‎کوشند خلبان این پرواز را متقاعد کنند که بدون اطلاع به خدمه پرواز و مسافران، در فرودگاهی در مرکز ایران فرود اضطراری کند، اما با عدم تمکین وی مواجه شده و خلبان پس از تماس با دوبي رسما از فرود سرپيچي ميكند. اينكه چرا فرودگاه دبي به خلبان دستور عدم نشستن داده است خود علامت سئوال بزرگي است كه بايد در آينده رمزگشايي شود. معمولا در اينگونه مواقع هواپيماها بهسرعت فرود مي آيند. لاجرم دو فروند هواپیمای اف-4 نیروی هوایی ارتش اقدام به ره‎گیری هواپیما کرده و خلبان را مجبور به پروازي طولاني در آسمان كشور ميكنند و درنهايت او به واسطه اقدام قهرآميز شكاري هاي ارتش مجبور به فرود در فرودگاهی در بندرعباس ميشود. با احتساب مدت زمان ٤٠ پرواز تا بندرعباس بامداد چهارم اسفند بوئينگ 737 حامل ریگی و همراهانش در بندرعباس می‎نشیند. منابع غيررسمي نقل كرده اند عملیات بی‎حس کردن ریگی با چنان سرعتی از سوي يكي از خانمها انجام می‎شود که فرصت هیچ واکنشی را نه به او، نه به نفر همراهش و نه به محافظانش نمی‎دهد. از آن مهمتر ريگي وقتي متوجه تغيير احوال خود ميشود كه دستبند بر دست داشته است و مأموري مراقب عدم اقدام او به خودكشي بوده است. محافظان قرقيز او حتي فرصت تغيير مكان خويش را هم پيدا نكردند. «ریگی از نحوه دستگیری‎اش بهت‎زده شده بود» این سخن را وزیر اطلاعات در جریان کنفرانس خبری‎اش به زبان آورد. خبر دستگیری ریگی، دنیا را بهت‎زده می‎کند. ديويد ميليبند اين اتفاق را نشانه اقتدار اطلاعاتي ايران ميداند. بلافاصله پس از عملیات، هواپیمای بیشکک - دبی از بندرعباس بلند می‎شود. ریگی و همراهانش توسط یک هواپیمای اختصاصی ارتش به تهران منتقل می‎شوند.
ریگی بر این باور بود، همان‎طور که بن لادن، به مرد نامریی دنیای تروریست‎ها تبدیل شده و «سیا» قادر به دستگیری او نیست، نیروهای اطلاعاتی ایران نیز نخواهند توانست مدل ایرانی بن‎لادن را دستگیر کنند.
وزیر اطلاعات اشراف اطلاعاتی ایران به منطقه را در قالب این جملات توضیح می‎دهد که این شرور، علاوه‎بر ارتباط با سرویسهای اطلاعاتی آمریکا، اروپا و اسراییل، با سرویسهای اطلاعاتی منطقه و برخی کشورهای اروپایی نیز در ارتباط بوده است.
وی در آوریل 2008، با فرمانده ناتو در افغانستان نیز دیدار داشته که در این دیدار، فرمانده ناتو پیشنهاد بلوچستان بزرگ را به ریگی داده است. این فرمانده، همچنین عبدالمالک ریگی را به کمپ القاعده در کوه سرباز افغانستان برده است. این شرور همچنین در ماه ژوئن با هماهنگی و کمک انگلیس، به یکی از کشورهای اروپایی سفر کرده تا با گفتوگو با مسئولان این کشور اروپایی، نسبت به عملیات تروریستی و اهداف تروریستی در درون ایران مذاکراتی را بپذیرد.
منبع: http://www.parcham.ir/vdcj.heofuqeyvsfzu.html  سایت پرچم، شماره خبر: 8091
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هشتم اسفند 1388ساعت 1:52  توسط بصیر  | 

***حضرت امام صادق علیه السلام: هر که برای خدا علم بیاموزد و برای خدا عمل کند وبرای خدا به دیگران آموزش دهد، در ملکوت آسمان ها به بزرگی یاد می شود. میزان الحکمه، حدیث ۴۵۱۰

*** حضرت امام خمینی رحمه الله علیه: بانوان نیمی از جامعه و مربی نیمی دیگر از جامعه هستند.

***مقام معظم رهبری مدظله العالی:شما خواهران،اگر این کاری که انجام می دهید،این درسی که می خوانید، این رشته علوم اسلامی راکه می خواهیدادامه بدهید،درست ادامه بدهید، باید بدانید که این کار، استوارترین، زیربنایی ترین وخوش عاقبت ترین کاری است که بعد ازانقلاب تا کنون ازسوی زنان انجام گرفته است. 

ثبت نام داوطلبان حوزه علميه خواهران،اول بهمن۱۳۸۸تايک ماه درسراسرکشور

حوزه علمیه خواهران در پنج سطح سیکل، دیپلم، کارشناسی وکارشناسی ارشد و دکتری، در دوره های حضوری و غیر حضوری، طلبه می پذیرد. از ابتدای بهمن ۱۳۸۸ تا پایان وقت اداری اول اسفند ماه ۱۳۸۸، از طریق سایت مرکز مدیریت حوزه خواهران ثبت نام کنید. برای اطلاعات بیشتر به سایت مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران مراجعه کنید: www.whc.ir

نشست خبري تشريح عملکرد و فعاليت‌ها و نحوه پذيرش سال تحصيلي جديد حوزه‌هاي علميه خواهران در مقطع کارشناسي و کارشناسي ارشد، در مجتمع اسلامي کوثر تهران برگزار شد. حجت‌الاسلام والمسلمين سيدمهدي حسيني معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران کشور گفت: براساس مباني دين اسلام، تفاوتي در رشد و تعالي زن و مرد وجود ندارد و شکوفايي معنوي و علمي براي اين دو قشر مساوي است که قرآن به اين مسئله تاکيد دارد.
وي در خصوص برنامه‌هاي آموزشي و پژوهشي حوزه‌هاي علميه با اشاره به اينکه حوزه‌هاي علميه خواهران همپاي حوزه برادران شروع به فعاليت کرد، اظهار داشت: با مروري بر تاريخ فرهنگ اسلامي مي‌توان گفت زنان و مردان در مواقع حساس شانه به شانه امور ديني و مذهبي را در صحنه‌هاي جدي اجرا کردند. حسيني گفت: پيش از انقلاب، نقش علم‌‌آموزي براي خواهران پررنگ نبود، اما در حال حاضر و به برکت ايمان و باور عميق امام خميني(ره) که به جايگاه زن داشتند، زمينه‌اي براي رشد بانوان متدين فراهم شد. معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران تصريح کرد: پس از انقلاب، مدارس علميه به صورت مکتب در شهرهايي از جمله اصفهان، تهران، شيراز و قم وجود داشت و به برکت انقلاب اسلامي فضاي آموزشي و پژوهشي در سراسر کشور ايجاد شد و تا امروز رشد بسيار خوبي داشته است.  هم‌ اکنون بيش از 270 مرکز علمي تربيتي پذيراي خواهران طلبه در مقاطع مختلف تحصيلي و يک مرکز در قم در مقطع دکتري فعال است.
حجت‌الاسلام حسيني ادامه داد: امتياز اصلي آموزشي حوزه‌هاي علميه خواهران، جنسيت‌محوري و متناسب با شرايط و اقتضائات بانوان طلبه است؛ چرا که از آغاز تحصيل و تا فارغ‌التحصيلي تمام امور ديني و تربيتي از نظر محتوايي و اجرايي توسط خواهران اداره مي‌شود. 
معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران کشور، جامعيت در موضوع و داشتن عناوين متعدد و مورد نياز خواهران را در مقاطع مختلف تربيت محوري با هدف تربيت انساني با محور خدايي شدن و کسب معرفت و فضيلت را از ديگر ويژگي‌هاي حوزه‌هاي علميه دانست.
وي در ادامه پژوهش‌گرا بودن را يکي ديگر از ويژگي‌هاي اين حوزه خواند و گفت: در فواصل مختلف تحصيلي و به صورت مستمر در مقاطع بالاتر اين امر ديده مي‌شود و در دوره کارشناسي پايان‌نامه نيز داريم.  تعبيه مهارت و روش‌هاي لازم براي طلبه با ويژگي‌هاي اين نظام طراحي شده و تمامي فعاليت‌ها زير نظر شوراهاي عالي حوزه علميه کشور است. حجت‌الاسلام حسيني، هدف اصلي جذب طلبه در نظام آموزشي را اين گونه شرح داد: تربيت خواهران دين‌شناس، صاحب‌نظر، داراي اخلاق اسلامي، توانمند در تدريس و ترويج آموزه‌هاي ديني و پاسخ‌گويي به نياز اخلاقي، علمي و معرفتي بانوان از اهداف ماست.

*مقاطع تحصيلي حوزه‌هاي علميه
معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران کشور گفت: مقاطع تحصيلي حوزه‌هاي علميه شامل کارشناسي، کارشناسي ارشد، دکتري، اجتهاد (1) و اجتهاد (2) يعني اجتهاد مطلق است. وي ادامه داد: پذيرش عمده در مقطع اول و دوم صورت مي‌گيرد. در رشته فقه و اصول به شکل محدود از فارغ‌التحصيلان حوزه‌هاي علميه غدير در سطح 2 و 3 داوطلب جذب مي‌شود.

وي گفت: در دوره کارشناسي به دو شيوه حضوري و نيمه حضوري 8 هزار نفر پذيرش خواهند شد که از اين بين 10 درصد به صورت نيمه‌حضوري گرفته خواهند شد. معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران کشور ادامه داد: فردي که مي‌خواهد در دوره‌هاي نيمه حضوري شرکت کند، بايد به مدت 2 سال محضر اساتيد را درک کند و اگر اين مرحله را پيش نگيرد، نمي‌تواند طلبه باشد. حجت‌الاسلام حسيني گفت: زمينه خوابگاهي براي طلبه‌هايي که محل سکونت تا حوزه علميه فاصله زيادي دارد، فراهم شده که اين يک امتياز براي خواهران به شمار مي‌رود. همچنين تحصيل در تمام مقاطع حوزه‌هاي علميه رايگان است. وي افزود: منابع مالي حوزه‌هاي علميه دولتي نيست و اگر هم دولت هزينه‌اي را بدهد، صرف مسائل عمراني مي‌شود و منابع اصلي حوزه‌ها مردم و خيرين هستند.

حسيني در خصوص پذيرش دوره‌هاي کارشناسي ارشد گفت: در اين دوره 5 رشته تخصصي از جمله تفسير و علوم قرآن، فقه و اصول، ، علوم کلام، فلسفه اسلامي و تاريخ اسلام تدريس مي‌شود و شيوه ثبت‌نام به دو صورت است: اول، حضوري؛ که حضور يافتن در مدارس علميه را مي‌طلبد و ديگري ثبت‌نام اينترنتي که در ثبت‌نام اينترنتي ارسال مدارک به مدرسه‌اي بايد لحاظ شود که اولين اولويت فرد داوطلب بوده باشد. در دوره کارشناسي ارشد به دو شيوه غير حضوري در رشته هاي  فقه و اصول و تفسير قرآن و در حضوري در 5 رشته ثبت نام و آزمون برگزار مي‌شود. وي با اشاره به زمان برگزاري آزمون اضافه کرد: زمان برگزاري آزمون سطح 2 از 24 ارديبهشت سال 89 با ظرفيت 8 هزار نفر برگزار مي‌شود که نتايج آن در بيستم تير سال آينده اعلام مي‌شود و از هفته پاياني شهريور ماه 89 کلاس‌ها شروع مي‌شود. حجت‌‌الاسلام حسيني در خصوص تاريخ آزمون و اعلام نتايج سطح 3 بيان کرد: آزمون ورودي سوم ارديبهشت، اعلام نتايج 21 ارديبهشت و آزمون دروس تخصصي 21 خرداد انجام مي‌شود؛ که نتايج اين آزمون 20 تير اعلام مي‌شود.
وي با اشاره به امتيازاتي براي شرکت داوطلبان در اين آزمون تاکيد کرد: افرادي که مي‌توانند از امتياز معافي از آزمون ورودي کارشناسي ارشد (سطح 3) استفاده کنند بايد داراي شرايطي از جمله ممتازان با معدل 18 به بالا، 3 نفر از افرادي که در تحقيقات دوره کارشناسي جزو نفرات برتر بوده‌اند و 3 نفر از برگزيدگان المپياد حوزه علميه خواهران در هر رشته، حافظان قرآن يا نهج‌البلاغه براي ورود به رشته تفسير باشند. وي در اين راستا به شرايط افراد معاف از آزمون کارشناسي (سطح 2) اشاره کرد و افزود: دانشجويان فارغ‌التحصيل کارشناسي و حافظان قرآن و نهج‌البلاغه مي‌توانند بدون آزمون ورودي وارد دوره‌هاي آموزش شوند. منبع: مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران، کدخبر:672

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم دی 1388ساعت 21:20  توسط بصیر  | 

رادیو معارف اقدام به بر گزاری دوره آموزشی حجاب و عفاف در برنامه "به رنگ صدف "نموده است. این برنامه 23 قسمت 30 دقیقه ای است که از اول آذرماه از رادیو معارف بخش خواهد شد. برای شرکت در این دوره که با اعطای گواهینامه پایان دوره همراه است می توانید به آدرس اینترنتیwww.radiomaaref.ir مراجعه نمایید. جهت کسب اطلاعات بیشتر در ساعات اداری با شماره تلفن 2-2910551-0251 واحد روابط عمومی تماس حاصل فرمایید. منبع: آموزش مجازی حوزه خواهران
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم دی 1388ساعت 21:12  توسط بصیر  | 

کميسيون خواهران برگزيده جشنواره علامه حلي برگزار شد
کميسيون خواهران برگزيده دومين جشنواره علامه حلي با حضور برگزيدگان و مسئولان حوزه‌هاي علميه خواهران برگزار شد. به گزارش روابط عمومي مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران محمود خالقي معاون پژوهش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران در اين جلسه خواهران برگزيده در دومين جشنواره علامه را به سپاس از درگاه ايزد تعالي به دليل اعطاي نعمت توانايي در پژوهش توصيه کرد و افزود: بهترين شکرگزاري از اين نعمت تلاش در جهت به‌کار بستن آن در راه پژوهش است.وي همچنين برنامه‌هاي معاونت پژوهش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران را به منظور تقويت بنيه پژوهشي طلاب تشريح کرد. 
مسئول بخش علمي دومين جشنواره علامه حلي:پيشرفت در آموزش به پژوهش بستگي دارد
مسئول بخش علمي دومين جشنواره علامه حلي با بيان اينکه همزمان با آموزش در حوزه‌هاي علميه بايد به پژوهش نيز توجه شود، گفت: پيشرفت در آموزش به پژوهش بستگي دارد.حجت‌الاسلام گودرزي در حاشيه دومين جشنواره علامه حلي اظهار داشت: قوام آموزش به پژوهش وابسته است و پيشرفت در آموزش به پژوهش بستگي دارد، بنابراين اين دو مقوله از هم جدا نيستند.
وي اضافه کرد: پژوهش اگرچه در خلال آموزش به وجود مي‌آيد، نسبت به آموزش اصالت دارد و زيرساخت آن محسوب مي‌شود. مسئول بخش علمي دومين جشنواره علامه حلي با بيان اينکه پژوهش غذاي آموزش را فراهم مي‌کند، تصريح کرد: آموزش بدون پژوهش راه به جايي نمي‌برد و پويا نخواهد بود. وي با بيان اينکه لازم است طلاب در سال‌هاي نخستين تحصيل نيز در مواجهه با برخي پرسش‌ها خود به تحقيق بپردازند و پاسخ سئوال را به دست آورند، يادآور شد: اساتيد هم بايد طلاب را به سمت تحقيق سوق دهند چرا که قرار نيست هر سئوالي به ذهن طلبه رسيد، پاسخ را از استاد بطلبد. گودرزي اين موضوع را نوعي پژوهش در خلال آموزش دانست و گفت: اين دو هيچ منافاتي با هم ندارند، بلکه پژوهش در تعميق دانش طلاب نيز موثر است. وي با اشاره به سير ارزيابي آثار رسيده به دومين جشنواره علامه حلي خاطرنشان کرد: در نخستين جشنواره علامه حلي آثار رسيده تنها يک بار ارزيابي مي‌شد، اما در دوره دوم اين جشنواره ارزيابي‌ها به شکل اجمالي و تفصيلي گسترش يافت. مسئول بخش علمي دومين جشنواره علامه حلي افزود: در ارزيابي اجمالي ملاک پذيرش اثر اين بود که از ساختار پژوهش برخوردار باشد و حداقل ويژگي‌هاي ظاهري مقاله‌نويسي مانند چکيده‌نويسي، فصل‌بندي، جمع‌بندي،‌ نتيجه‌گيري و ... را رعايت کرده باشد.
وي با اشاره به راهيابي حدود 650 اثر به مرحله ارزيابي تفصيلي دومين جشنواره علامه حلي اظهار داشت: از ميان حدود 650 اثر که به مرحله ارزيابي تفصيلي رسيد، بيش از 300 اثر به ارزيابي تفصيلي دوم راه يافت. گودرزي با اشاره به تهيه فرم‌هاي گزارش ارزيابي يادآور شد: آثار رسيده نيز در سه قالب کلي کتاب، پايان‌نامه و مقاله دسته‌بندي شدند و در ميان مقالات نيز سطح‌بندي صورت گرفت. وي آموزش در پژوهش و هدايت طلاب به سمت پژوهش را از سياست‌هاي شوراي سياست‌گزاري اين جشنواره دانست و اظهار داشت: امسال درصد قابل‌ملاحظه‌اي از آثار طلاب به مرحله ارزيابي تفصيلي راه يافت و همين امر مي‌تواند مشوق طلاب در ادامه دادن راه تحقيق باشد.
مسئول بخش علمي دومين جشنواره علامه حلي با اشاره به ارسال نتيجه ارزيابي توصيفي آثار براي صاحبان آنها خاطرنشان کرد: اين موضوع سبب مي‌شود طلبه به نقاط ضعف و قوت خود پي ببرد که اين خود نوعي آموزش پژوهش است. وي سطح علمي آثار رسيده به دبيرخانه دومين جشنواره علامه حلي را مطلوب توصيف کرد و گفت: از حدود دوهزار و 400 اثري که به دبيرخانه جشنواره رسيده است، تقريبا 10 درصد آثار واجد امتياز مناسبي شده‌اند و همين امر بيانگر سطح علمي مطلوب آثار است. گودرزي سالانه بودن جشنواره علامه حلي را در وضع فعلي مناسب ندانست و گفت: البته در صورتي که معاونت پژوهش حوزه‌هاي علميه با توجه به حجم آثار و گستردگي کار، از حيث نيرو، هزينه‌ها و... نگاه حمايتي ويژه‌اي به اين جشنواره داشته باشد، مي‌توان آن را به صورت سالانه برگزار کرد اما در غير اين صورت، در شرايط فعلي دوسالانه بودن آن بهتر است.
 برترين‌هاي جشنواره علامه حلي معرفي شدند
دومين جشنواره علامه حلي ويژه برترين‌هاي پژوهشي طلاب جوان با معرفي صاحبان آثار برتر به کار خود پايان داد. در مراسم اختتاميه اين جشنواره که در سالن همايش‌هاي مدرسه عالي دارالشفاء قم برگزار شد، محمدحسين فرج‌نژاد با کتاب اسطوره‌هاي صهيونيستي در سينما از حوزه علميه شهرستان قم و سيد لقمان حکيمي با مقاله بررسي تطبيقي آيه اکمال از مجتمع عالي امام خميني(ره) شهرستان قم به عنوان رتبه‌هاي اول در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج معرفي شدند.
در اين مراسم عبدالحسين مشکاني با کتاب کنکاشي تحليلي پيرامون فرقه آمريکايي اکنکار از حوزه علميه قم، محمدداود سخنور با پايان‌نامه نقش عقل در معرفت ديني از ديدگاه غزالي و کي‌ير کگور از مجتمع عالي امام خميني(ره) قم، غلامعلي ميرنسب با پايان‌نامه تعارض‌هاي داخلي احوال شخصيه در حقوق ايران و مصر از حوزه علميه قم، ولي‌الله عباسي با مقاله نردبان آسمان (تحليل انتقادي کثرت‌گرايي ديني و بررسي تطبيقي آن با وحدت‌گرايي ديني) از حوزه علميه قم و محمدجعفر رضايي با پايان‌نامه بررسي تحولات حوزه علميه اصفهان در موضوع امامت در سده اخير از حوزه علميه شهرستان قم به عنوان رتبه دوم در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج معرفي شدند.
سيداحمد موسوي با مقاله «دراسه ادله اثبات وجود الواجب علي ضوء الحکمه المتعاليه» از مجتمع عالي امام خميني(ره) به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي چهارم تا ششم، احمد ناظم با کتاب «تاريخ حديث نبوي در حلقه حاکميت متن و متن حاکميت» از حوزه علميه قم به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج، مهدي مسائلي با پايان‌نامه کتاب نهم ربيع جهالت‌ها خسارت‌ها از مدرسه علميه ولي عصر(عج) شهرستان اصفهان به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي هفتم و هشتم، ابوالفضل هادي‌منش با کتاب سفير ولايت از حوزه علميه قم به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج، عبدالله نظري با پايان‌نامه نقش ايمان در بهداشت رواني از مدرسه علميه حجتيه قم به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج، محمدسالم ابراهيمي با پايان‌نامه بغاه و احکام آن از جامعه ‌المصطفي العالميه به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج، عبدالله مجدمي با مقاله استعمال لفظ المفرد المشترک في اکثر من معني از مدرسه علميه حقاني به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي چهارم تا ششم، محمد ساعدي با پايان‌نامه آيات امامت و ولايت در تفسير المنار از جامعه المصطفي العالميه به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج، محمد پناهي‌بخش با کتاب نمودار ارث از حوزه علميه قم به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج، سيدمحسن موسوي با پايان‌نامه روش کلامي شيخ صدوق از حوزه علميه قم به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج و سيدروح‌الله موسوي‌زاده با پايان‌نامه تحليل و بررسي انديشه‌هاي معنوي اشو از حوزه علميه اصفهان نيز به عنوان رتبه سوم در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج معرفي شدند.
محمدباقر محقق با پايان‌نامه بررسي حريم املاک از ديدگاه فقه جعفري و حنفي از مدرسه علميه حجتيه، علي هوشيار با کتاب سکه‌هاي گداخته (اقتصاد اسلامي، ربا در زندگي مردم) از حوزه علميه قم، محمدجواد حاجي‌ابوالقاسمي دولابي با مقاله بررسي شبهه ازدواج ام کلثوم با عمربن خطاب از حوزه علميه قم، علي هندياني با پايان‌نامه شاخصه‌هاي اخلاقي جوان شايسته از منظر قرآن و سنت از حوزه علميه قم، روح‌الله رضواني با کتاب نقش نخبگان اجتماعي از ديدگاه جامعه‌شناسي و اسلام از موسسه عالي علوم انساني وابسته به جامعه‌ المصطفي العالميه، حميدرضا مظاهري سيف با کتاب سياست در دامان عرفان از حوزه علميه قم، اصغر کشوري با کتاب ملخ‌هاي نقابدار (بررسي تحليلي جنگ‌هاي صليبي در نگاه اماميه از مدرسه علميه معصوميه(س)، محمد حقاني فضل با کتاب تاريخ مسيحيت از حوزه علميه قم، سعيد هلاليان با کتاب نگاهي به منطق از حوزه علميه قم، محمدحسين مروجي طبسي با کتاب حديث سلسله الذهب به روايت اهل سنت از حوزه علميه قم و علاء تبريزيان با کتاب العدل عند مذهب اهل البيت(ع) از حوزه علميه قم ساير افرادي بودند که به عنوان صاحبان رتبه‌هاي سوم در پايه‌هاي نهم تا سال اول درس خارج معرفي شدند.
در اين جشنواره مهدي کمالي نجف‌آبادي نيز با کتاب آيين ميهماني و ميهمان‌داري در فرهنگ اسلامي از مدرسه علميه معصوميه(س) رتبه سوم در پايه‌هاي چهارم تا ششم را کسب کرد.
همچنين از ميان بانوان شرکت‌کننده در اين جشنواره نرجس رودگر با کتاب «فمينيسم، تاريخچه، نظريات، گرايش‌ها، نقد» از جامعه الزهرا(س)، سيده الهام امام‌زاده با مقاله تبيين فلسفي رابطه عقل و دين از منظر ابن رشد با تاکيد بر تاويل از مدرسه علميه الزهرا(س) شهرستان بوشهر و فهيمه فياضي با پايان‌نامه قرآن کريم در آينه ترجمه‌هاي آلماني فردريش روکرت و رودي پارت از جامعه الزهرا(س) به عنوان صاحبان رتبه دوم در سطح دو تحصيلي معرفي شدند.
در اين ميان افتخار يوسفي روشناوند با پايان‌نامه عقل و وحي در حکمت متعاليه صدر المتالهين از جامعه الزهرا(س)‌، سعيده يزداندوست با پايان‌نامه تداوم انقلاب اسلامي در سايه اتحاد ملي و انسجام اسلامي از مدرسه علميه بنت‌الهدي صدر شهر تهران، فاطمه شاکرين با پايان‌نامه وجودشناسي جامعه و بازتاب آن در ديدگاه‌هاي مختلف جامعه‌شناسي و زهرا عظيمي با کتاب نگاهي به حقوق زن در اسلام از مدرسه علميه معصوميه به عنوان صاحبان رتبه‌هاي سوم در سطح سه تحصيلي معرفي شدند.
زهرا محمدعلي‌ميرزايي با مقاله بررسي نظريه توحيد افعالي در ميان فرق اسلامي از جامعه‌ الزهرا(س) نيز به عنوان رتبه سوم در سطح دو تحصيلي معرفي شد.
معاون پژوهش حوزه‌هاي علميه برادران کشور خبر داد:
ساماندهي برترين‌هاي جشنواره علامه حلي در قالب انجمن‌هاي علمي
معاون پژوهش حوزه‌هاي علميه برادران کشور از ساماندهي برترين‌هاي جشنواره علامه حلي در قالب انجمن‌هاي علمي خبر داد.  حجت‌الاسلام سيدعلي عماد در دومين جشنواره علامه حلي که در سالن همايش‌هاي مدرسه عالي دارالشفاء قم برگزار شد، در سخناني با اشاره به لزوم حمايت از برترين‌هاي پژوهشي حوزه‌هاي علميه تصريح کرد: به منظور حمايت از استعدادهاي برتر پژوهشي حوزه‌هاي علميه، طرحي تهيه شده است که در صورت تاييد، طلاب برتر پژوهشي مورد حمايت ويژه قرار مي‌گيرند.
وي اضافه کرد: در صورت تصويب اين طرح نه‌تنها برترين‌هاي جشنواره‌هايي چون جشنواره علامه حلي بلکه تمامي طلاب خوش‌فکر و فعال در قالب انجمن‌هاي علمي ساماندهي مي‌شوند. معاون پژوهش حوزه‌هاي علميه برادران اين امر را موجب ارتقاء سطح علمي و مهارتي طلاب دانست و افزود: با انجام اين کار طلاب با استعداد حوزوي مورد حمايت قرار مي‌گيرند. وي با بيان اينکه ما در حوزه‌هاي علميه کار پژوهشي گسترده را دير آغاز کرده‌ايم، اضافه کرد: به همين دليل ما محکوم به اين هستيم که با سرعت بيشتري کارها را به پيش ببريم. عماد از طلاب جوان خواست تا با حضور پرشورتر در جشنواره علامه حلي زمينه توسعه فعاليت‌هاي پژوهشي حوزوي را فراهم کنند و گفت: اين کار مطمئنا بر کيفيت اين جشنواره خواهد افزود.
وي با اشاره به اولويت‌هاي پژوهشي حوزه‌هاي علميه خاطرنشان کرد: فرهنگ‌سازي پژوهشي در ميان طلاب، آموزش پژوهش، حمايت از فعاليت‌هاي تمريني پژوهشي و تربيت پژوهشگران متخصص از جمله اولويت‌هاي پژوهشي حوزه‌هاي علميه به شمار مي‌رود. معاون پژوهش حوزه‌هاي علميه برادران کارکرد جشنواره علامه حلي را حمايت و تشويق از امور پژوهشي طلاب حوزه‌هاي علميه دانست و اظهار داشت: با برگزاري اين جشنواره شاهد ظهور بارقه‌هاي اميد در ميان پژوهشگران حوزوي هستيم. وي اظهار اميدواري کرد با حمايت و جديت دست‌اندرکاران و مسئولان اين جشنواره، افق روشن‌تري در انتظار آن باشد. عماد با بيان اينکه جشنواره علامه حلي مي‌تواند داده‌هاي مفيدي را به منظور استفاده تصميم‌سازان پژوهشي کشور به دست دهد، افزود: اين جشنواره از سامانه دقيق علمي برخوردار است و اميدواريم در آينده از برنامه‌هاي داراي استاندارد پژوهشي لازم در سطح کشور تلقي شود. وي با اشاره به همکاري بنياد ملي نخبگان به منظور شناسايي برگزيدگان جشنواره علامه حلي به عنوان نخبگان حوزوي اظهار داشت: اميدواريم با حمايت مديريت حوزه‌هاي علميه کشور، سامانه حمايت از استعدادهاي برتر حوزوي از اتقان و جديت بيشتري برخوردار شود.
همزمان با برپايي جشنواره علامه حلي انجام شد؛
ايجاد نمايشگاهي از آثار پژوهشي برترين‌هاي جشنواره علامه حلي
همزمان با برگزاري مراسم اختتاميه دومين جشنواره علامه حلي نمايشگاهي از آثار پژوهشي برترين‌هاي اين جشنواره برپا شد.محمود خالقي معاون پژوهش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران در حاشيه برگزاري مراسم اختتاميه دومين جشنواره علامه حلي در سالن همايش‌هاي مدرسه عالي دارالشفاء‌ قم اين نمايشگاه را حاوي کتاب‌ها و مقالات برترين‌هاي جشنواره پژوهشي علامه حلي دانست و اظهار داشت: با توجه به اينکه جشنواره علامه حلي به تقدير از برترين‌هاي پژوهشي طلاب اختصاص دارد، آثار ارائه شده در اين نمايشگاه علاوه بر کتاب‌ها و مقالات برترين‌هاي جشنواره علامه حلي به بررسي ميزان دقت و اتقان آثار برگزيده پرداخته است.
وي با اشاره به شرکت چشمگير خواهران طلبه در دومين جشنواره علامه حلي افزود: در سال جاري تعداد خواهراني که آثاري به دبيرخانه اين جشنواره ارسال کرده‌اند برابر با تعداد برادران بوده و همين امر بيانگر توسعه فعاليت‌هاي پژوهشي در حوزه‌هاي علميه و خصوصا حوزه‌هاي علميه خواهران است. معاون پژوهش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران با بيان اينکه خواهران طلبه علاوه بر ارائه پايان‌نامه در پايان سطح سه موظف به ارائه تحقيقات پاياني در پايان دوره سطح دو تحصيلي خود هستند، اضافه کرد: تعدادي از اين تحقيقات پاياني نيز توانسته‌اند در دومين جشنواره علامه حلي عناوين برتر را به خود اختصاص دهند که در نمايشگاه آثار پژوهشي طلاب به نمايش درآمده‌اند.
وي در پايان سخنان خود تصريح کرد: در اين نمايشگاه علاوه بر آثار برگزيده مختصري از سوابق تحقيقاتي طلاب و ساير آثار آنها نيز به نمايش درآمده است.
دبير دومين جشنواره علامه حلي خبر داد:
ايجاد سامانه آموزش پژوهش براي برترين‌هاي جشنواره علامه حلي
دبير دومين جشنواره علامه حلي گفت: به منظور افزايش کارايي جشنواره علامه حلي سامانه آموزش پژوهش در اين جشنواره فعال شده است.حجت‌الاسلام سيدمسعود موسوي شبستري در دومين جشنواره علامه حلي که در سالن همايش‌هاي مدرسه عالي دارالشفاء قم برگزار شد، در سخناني با بيان اينکه امسال براي نخستين بار دبيرخانه جشنواره علامه حلي پس از ارزيابي آثار، آماده ارائه و ارسال نقاط ضعف و قوت برترين آثار اين جشنواره به صاحبان آنها شده است، اظهار داشت: اين سامانه اطلاعات مناسبي را در ارتباط با وضعيت پژوهش‌آموزي طلاب جوان در اختيار مديران و مسئولان حوزوي قرار مي‌دهد. وي اين موضوع را از نقاط مثبت دومين جشنواره علامه حلي دانست و گفت: بر اين اساس با کمک ارزيابان جشنواره علامه حلي تمام شاخص‌هاي مورد نياز آثار پژوهشي گردآوري و نقاط ضعف و قوت آنها ثبت شد.
موسوي شبستري با اشاره به ثبت برترين آثار رسيده به دومين جشنواره علامه حلي افزود: اين آثار در يک بانک اطلاعاتي با 170 مدخل که چهار دسته اطلاعات در آن ثبت مي‌شود، گزارش شده‌اند. وي اين اطلاعات را شامل نام اثر، صاحب اثر، ارزيابان اثر و نتايج ارزيابي دانست. دبير دومين جشنواره علامه حلي با اشاره به آمار آثار رسيده به دومين جشنواره علامه حلي ادامه داد: امسال 2 هزار و 389 اثر از هزار و 629 نفر طي مهلت اعلام شده به دبيرخانه جشنواره واصل شد. وي اضافه کرد: پس از پايان مهلت فراخوان نيز حدود 100 اثر به اين دبيرخانه واصل شد اما به دليل تاکيد آيين‌نامه جشنواره از پذيرفتن آنها در چرخه داوري‌ها معذور بوديم. موسوي شبستري با بيان اينکه 19 درصد آثار رسيده به دبيرخانه دومين جشنواره علامه حلي فاقد شرايط اوليه به منظور شرکت در داوري‌ها بودند، ادامه داد: اين آثار عموما از حيث سن شرکت‌کننده و تحصيلات او در دايره شرايط شرکت در جشنواره نمي‌گنجيدند. وي با اشاره به اينکه 54 درصد از آثار نيز در مرحله اول ارزيابي‌ها متوقف شدند، گفت: امتياز علمي و پژوهشي اين آثار کمتر از 60 بود. دبير دومين جشنواره علامه حلي با بيان اينکه 27 درصد آثار وارد ارزيابي تخصصي شدند، اضافه کرد: در اين مرحله 85 نفر به عنوان افراد منتخب معرفي شدند. وي با بيان اينکه تعداد خواهران و برادران شرکت‌کننده در دومين جشنواره علامه حلي با هم برابر بوده است، تصريح کرد: تعداد برادران برگزيده در اين جشنواره 30 درصد بيش از خواهران بوده است. http://www.whc.ir/index.php?action=news&key=670

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم دی 1388ساعت 21:10  توسط بصیر  | 

شهادت نواب صفوي و يارانش (27 دي 1334)

شهيد سيدمجتبي نواب صفوي در سال 1303ش در خاني‏آباد تهران به دنيا آمد و پس از اتمام دروس ابتدايي، به آبادان سفر کرد. سيد مجتبي سپس براي ادامه تحصيل به نجف اشرف مهاجرت نمود و در آن‏جا از محضر مدرسين حوزه علميه نجف اشرف بهره‏مند گرديد. وي پس از چهار سال اقامت در نجف به دستور آيت‏اللَّه سيدابوالحسن اصفهاني جهت مبارزه با کجروي‏هاي کسروي به ايران آمد و با تشکيل "جمعيت فداييان اسلام" به مبارزه با بدخواهان و بدانديشان پرداخت. ترور وابستگان استعماري مانند احمد کسروي، عبدالحسين هژير، علي رزم‏آرا و حسين علاء از جمله فعاليت‏هاي سياسي اين جمعيت مي‏باشد. شهيد نواب صفوي همچنين با حکومت دکتر مصدق به خاطر عدم عمل به احکام اسلامي به مخالفت برخاست و به همين جهت در ايام نخست وزيري مصدّق، دستگير و به زندان افتاد و تا سقوط حکومت مصدق در زندان بود. سرانجام اين مجاهد خستگي‏ناپذير به همراه سه تن از همرزمانش به نام‏هاي خليل طهماسبي، مظفر علي ذوالقدر و سيدمحمد واحدي در بيدادگاه رژيم پهلوي محکوم و در صبحگاه 27 دي 1334 شمسي تيرباران شده و به خيل شهدا پيوستند. بدين ترتيب پرونده ده سال فعاليت سياسي و اجتماعي جمعيت فداييان اسلام بسته شد و جنايت ديگري در پرونده سياه خاندان پهلوي ثبت گرديد.


زندگي نامه

وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوُا في سَبيلِ اللهِ اَمْواتاً بَلْ اَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ(1) سيد مجتبي تهراني معروف به نواب صفوي، در سال 1303 شمسي در خانواده اي روحاني و اصيل در خانه محقري در خاني آباد تهران قدم به عرصه ي وجود گذاشت. وي با علاقه و عشقي وصف ناشدني به روحانيت و به قصد ادامه راه آبا و اجداد خود، در اواخر سال 1320، پس از طي تحصيلات ابتدايي و متوسطه، رهسپار حوزه علميه نجف اشرف شد. شهيد از طرف مادر به سادات دُرچه اصفهان منتسب و از طرف پدر ميرلوحي است.

شهيد عنوان نواب صفوي را از خاندان مادر به ارث برده است. پدر او مرحوم سيد جواد ميرلوحي، دانشمندي روحاني بود که در اثر فشار حکومت رضاخان مجبور به ترک لباس روحانيت شد، اما از طريق تصدي وکالت دادگستري همچنان به داد مظلومان مي رسيد. مرحوم سيد جواد در سال 1314 يا 15 در اثر مشاجره و درگيري لفظي با (داور) وزير عدليه ي رضاخان، غيرت علويش به جوش آمد و يک سيلي نثار وي کرد که در اثر آن سه سال به زندان افتاد. شهيد پس از ورود به نجف اشرف، بدون کوچکترين درنگي به فراگيري مقدمات پرداخت و روابط تنگاتنگي با علماي دلسوز و بيدار و مبارز از جمله صاحب کتاب جهاني و کم نظير الغدير، آيت الله علامه اميني قدس سره برقرار کرد.

آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب درباره ي شهيد مي فرمايند:(2) بايد گفت که اولين جرقه هاي انگيزش انقلابي اسلامي به وسيله ي نواب در من به وجود آمد و هيچ شکي ندارم که اولين آتش را در دل ما نواب روشن کرد.

اعدام انقلابي کسروي و اعلام موجوديت فداييان اسلام

بعد از شهريور 1320 و فراگير شدن جنگ جهاني دوم، ايران نيز گرفتار شرايط دشواري شد، از يک طرف مورد تجاوز متفقين قرار گرفت، و از طرف ديگر سود جوياني قلم به مزد و اجير، از آزادي سوء استفاده مي کردند و از طريق ترويج فرهنگ غربي به جان مسلمانان افتاده بودند و درصدد بودند تا آنچه رضاخان از طريق زور قلدري نتوانسته بود انجام دهد، از طريق قلم و نگارش با مخدوش نمودن تاريخ اسلام انجام دهند.

«احمد کسروي» از جمله افرادي بود که خط معارض و مهاجم عليه اسلام تشيع را دنبال مي کرد. او نه تنها در کتاب «شيعي گري» به روحانيت، مقدسات اسلامي، پيشوايان مذهب تشيع و امامان بحق و معصوم عليهم السلام حمله مي کرد، بلکه در کتاب هاي صوفي گري، بهاييگري، مادي گري و حتي تاريخ مشروطيت، مقدسات ديني و روحانيت را مورد حمله قرار داد.  نواب با کتاب هاي کسروي در نجف آشنا شد و موجي از احساسات مذهبي و ديني وجودش را فرا گرفت.  کتاب ها را نزد علما برد و از آن ها نظر خواست. همه حکم به مهدور الدم بودن نويسنده ي کتاب ها دادند.  سيد در اواخر 1323، وارد تهران شد و بدون درنگ به خانه ي کسروي رفت و او را از گفتن و نوشتن سخنان توهين آميز به اسلام و ائمه ي شيعه عليهم السلام و روحانيت برحذر داشت و وقتي مطمئن گرديد که وي اصلاح پذير نيست، آماده ي اجراي حکم الهي شد.

شهيد نواب در هشتم ارديبهشت 1324، در سر چهارراه حشمت الدوله به کسروي حمله کرد ولي توسط پليس دستگير و زنداني شد. بعد از آزادي از زندان، موجوديت فداييان اسلام را طي يک اعلاميه ي رسمي با جمله ي هوالعزيز و تيتر « دين و انتقام» اعلام کرد و اعدام کسروي را پيگيري نمود. نواب صفوي به تدريج با جاذبه ي خود، جواناني چون شهيد سيد حسين امامي را جذب نمود و امامي در 20 اسفند 1324، بر کسروي يورش برد و او را زير ضربات اسلحه ي سرد و گرم قرار داد و چون فرشته ي قهر جانش را گرفت. فداييان اسلام و مجريان حکم الهي دستگير شدند و خبر اعدام انقلابي کسروي در همه جا منتشر شد و مردم مسلمان را غرق در شادي و سرور نمود.

بعد از سال 1327، که جنبش ملي شدن صنعت نفت به اوج خود رسيد و فعاليت گروه هاي مخالف رژيم علني شد و اقليت موجود در مجلس مانع تصويب قرار داد «گس گلشاييان» گرديد، رژيم استبدادي شاه براي اين که حتي اقليت مخالفي نيز وارد مجلس نشود، توسط «هژير» دست به تقلب در انتخابات زد و به بهانه ي ترور شاه و دست داشتن آيت الله کاشاني در اين ترور، ايشان را بازداشت و به لبنان تبعيد کرد.  فداييان اسلام «هژير» را اعدام انقلابي کردند و با نامزد نمودن آيت الله کاشاني و مصدق، گروه اقليت دوباره به مجلس راه يافت. با وجود اين که نواب ميانه ي خوبي با ملي گراها نداشت، اما با توجه به رهبريت آيت الله کاشاني و به منظور وحدت مبارزات اسلامي و ملي، از همگامي و همراهي با آن ها دريغ نورزيد.

اعدام انقلابي رزم آرا

رزم آرا نخست وزير رژيم پهلوي و دست نشانده ي انگلستان، با ملي شدن صنعت نفت به شدت مخالفت مي کرد و مي گفت که ملت ايران توانايي و لياقت اداره ي اين صنعت عظيم را ندارد و به عناوين مختلف در تصويب اين قانون در مجلس شوراي ملي کارشکني مي کرد. در روز 16 اسفند 1329 زماني که اتومبيل رزم آرا جلوي مسجد امام (شاه سابق) توقف کرد و نخست وزير جهت شرکت در ختم آيت الله فيض قصد ورود به صحن مسجد را داشت، خليل طهماسبي بي درنگ از پشت سر با شليلک سه گلوله او را از پاي درآورد و خود نيز توسط مأموران دستگير شد.

او در بازجويي مي گويد:  من نمي گويم سمندر باش يا پروانه باش/ چون به فکر سوختن افتاده اي مردانه باش / بلي من طهماسبي هستم و باکي از کشته شدن ندارم، براي اين که خداي متعال مي فرمايد:وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلوُا في سَبيلِ اللهِ اَمْواتاً بَلْ اَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ پس شما اين را مسلم بدانيد کسي که شخصيتي را تشخيص داد خائن به دين و مملکت است ترس از کشته شدن ندارد. آن ها زنده اند. ما معتقد به اين حقايق هستيم.» قتل رزم آرا در دل رژيم چنان وحشتي انداخت که دولت بعدي (حسين علاء) نتوانست با ملي شدن صنعت نفت مخالفتي نمايد و مجبور به استعفا گرديد و مجلس، مصدق را به نخست وزيري انتخاب کرد.

آيت الله کاشاني در مصاحبه اي در رابطه با قتل رزم آرا چنين اظهار نظر کرد:«اين عمل (هلاکت رزم آرا) به نفع ملت ايران بود و آن گلوله و ضربه عاليترين و مفيدترين ضربه اي بود که به پيکر استعمار و دشمنان ملت ايران وارد آمد»

و در مصاحبه اي ديگر اظهار مي دارد:«... نخست وزير مقتول در زمان حيات خود از منافع شرکت نفت جنوب و سياست استعماري انگلستان به شدت حمايت مي کرد. چون عموم طبقات مردم ايران با تصميم قطعي و خلل ناپذيري براي کوتاه کردن دست طمع سياست استعماري نفت جنوب قيام کرده بودند، پافشاري رزم آرا براي مقاوت در مقابل افکار عمومي ملت ايران و حمايت از شرکت نفت باعث خشم شديد و عمومي مردم ايران گرديد و جواني غيور، وطن پرست و متدين از ميان مردم ايران برخاست و نخست وزير بيگانه پرست را به جزاي اعمال خود رسانيد...(3)

در مرداد 1331، ماده ي واحدي به تصويب مجلس رسيد که چون خيانت حاجي علي رزم آرا بر ملت ايران ثابت گرديده، هر گاه قاتل او استاد خليل طهماسبي باشد به موجب اين قانون مورد عفو قرار مي گيرد.بدين ترتيب در 23 آبان همان سال، طهماسبي پس از دو سال و اندي از زندان آزاد گرديد.(4) آيت الله کاشاني در پي آزادي شهيد طهماسبي او را به عنوان «شمشير برّان اسلام» و «مجري اراده و افکار ملت ايران» مورد ستايش قرار داد.(5)

پايان کار فداييان اسلام

فداييان اسلام از راه تشکيل جلسات تفسير قرآن و اسلام شناسي بر اساس مکتب تشيع، به فعاليت خود ادامه مي دادند و پرچم سبز و سفيد خود را با کلمات زيباي «لا اله الا الله، محمد رسول الله و علي ولي الله» آراسته بودند. در آن موقع در دولت حسين علاء پيوستن ايران به پيمان بغداد مطرح بود که در حقيقت ايران يکي از اقمار منطقه ي انگليس و امريکا مي شد. فداييان اسلام در 25 آبان که علاء براي شرکت در ختم مرحوم سيد مصطفي کاشاني وارد مسجد امام (شاه سابق) شد توسط مظفر ذوالقدر هدف قرار گرفت اما گلوله به او اصابت نکرد و جان سالم به در برد. در اول آذر 1334، نواب و خليل طهماسبي و عبدالحسين واحدي و جمعي ديگر از فداييان اسلام دستگير شدند و در يک محاکمه ي فرمايشي نواب، سيد محمد واحدي و مظفر ذوالقدر محکوم به اعدام و همگي در حالي که اذان مي گفتند، تيرباران شدند. جمعيت فداييان اسلام و بخصوص رهبر آن، نواب صفوي و معاون او، سيد عبدالحسين واحدي در تقويت و روي کار آمدن جبهه ي ملي و تصويب ملي شدن صنعت نفت ايران و انتخاب اعضاي جبهه ي ملي به نمايندگي مجلس بازگشت آيت الله کاشاني از تبعيد، نقش اساسي داشتند و اگر قيام مسلحانه ي آن ها نمي بود و رژيم پهلوي از اين جمعيت حساب نمي برد، هيچ يک از موارد ياد شده عملي نمي شد.

نامه ي شهيد نواب صفوي به دکتر مصدق(6)

شهيد قبل از کودتاي 28 مرداد 1332، در نامه اي به دکتر مصدق او را از سقوط دولت با خبر و به وي جهت اجراي احکام الهي هشدار مي دهد.

«هو العزيز آقاي دکتر محمد مصدق نخست وزير: پس از سلام، شما و مملکت در سخت ترين سراشيب سقوط قرار گرفته ايد. چنانچه احساس کرده و معتقد شده باشيد که نجاتبخش شما مملکت، اجراي برنامه ي مقدس پيغمبر اکرم صلي الله عليه وآله مي باشد و پس از تمام جريانات گذشته آماده ي اجراي احکام مقدس اسلام باشيد، قول مي دهم که شما و مملکت را به ياري خداي توانا و به برکت اجراي احکام و تعاليم عاليه ي اسلام از هر بدبختي و سقوط و فسادي حفظ نموده، به منتهاي عزت و سعادت معنوي و اقتصادي برسانم.» 8 شوال المکرم۱۳۷۲ه.ق  30 خرداد ماه ه.ق 1332

شهيد از زبان همسرش

خانم «نيرالسادات احتشام رضوي» چنين مي گويد:  «... خدا رحمت کند، مادرش مي فرمود: نواب يک استعداد خاصي داشت... اين قدر استعدادش فوق العاده بود که سالي دو کلاس مي خواند.  بعد از اين که دوران ابتدايي تمام مي شود در دبيرستان صنعتي «ايران – آلمان» شروع به درس خواندن مي کند... و در همان دوران تحصيل به نفع اسلام و عليه پهلوي مبارزه مي کند. او يک حالت مبارزه و يک روح با شهامتي داشت که عجيب بود. در همان زمان، مجلس قانوني را تصويب مي کند که نواب مخالفت مي کند و 1500 و 1600 نفر از دانش آموزان را جمع مي کند و تظاهراتي را جلوي مجلس راه مي اندازد که رژيم را وا مي دارد تا درخواست فوق را بپذيرد. اما نواب و همراهانش پذيرش زباني را کافي ندانسته، درخواست پذيرش مکتوب موضوع را مي کنند. لکن عوامل رژيم به جاي پاسخ مثبت اقدام به تيراندازي مي کنند که در نتيجه يک نفر به شهادت مي رسد...

بعد از اين که ديپلم مي گيرد به آبادان مي رود وارد شرکت نفت مي شود. آن جا که کار مي کنند يکي از متخصصين انگليسي به يکي از کارگرها سيلي مي زند. آقاي نواب بسيار برانگيخته مي شود و مي گويد:   واي بر شما که يک کارگر ايراني را يک انگليسي بزند و همه سکوت کنند، در حالي که آنان در کشور ما هستند و از منافع ما استفاده مي کنند، و يک عده کارگر را عليه آنان جمع مي کند. آن متخصص انگليسي مي آيد و عذر خواهي مي کند، ولي شهيد نواب مي گويد، نه خير بايد قصاص بشود، که اين امر منجر به شورش مي گردد. آن گاه تصميم مي گيرند نواب را از بين ببرند که دوستان نواب او را مخفيانه از بصره به عراق مي فرستند.

نامه ي شهيد به فرزند خويش شهيد در فروردين 1334، خطاب به فرزندش مهدي، اين نامه را مي نويسد: «فرزندم مهدي عزيز:صفحه ي دلت بايد آيينه اي باشد که حقايق قرآني در آن منعکس گرديده و از آن به قلوب ديگران رسيده، محيط شما و اجتماع دور و نزديک شما را منور کند. اين قرآن و آن صفحه ي دل پاک شما.   سلامي براي هميشه از دلم برايت، و محبت خدا و محمد و آلش هميشه در دلت.»

پي نوشتها:   1- سوره ي آل عمران، آيه ي 169.   2-مجله ي پانزده خرداد، شماره۵ و 6،ص7.      3- گذشته چراغ راه آينده است، ص 570.     4- مسايل سياسي – اقتصادي نفت ايران، دکتر ايرج ذوقي، فصل ششم،ص261.      5- مجله ي پانزده خرداد، شماره3، سال 1370، ص 36.    6- مجله ي پانزده خرداد 1373، شماره ي 17، ص 128.     منبع: سایت مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم دی 1388ساعت 20:51  توسط بصیر  | 

براي دكتر الشريني، شهيده راه عزت وآزادي و حجاب و شرافت!
وكلاي مصري: قاتل "الشربيني " بايد در دادگاه بين المللي جنائي محاكمه شود

فارس: وكلاي حقوقي مصر خواستار محاكمه قاتل "مروة الشربيني " زن محجبه مصري در دادگاه بين‌المللي جنائي شدند.


به گزارش فارس به نقل از شبكه خبري "الإسلام اليوم " در پي قتل "مروة الشربيني " زن داروساز محجبه مصري بدست يك شهروند آلماني واكنش‌ها در مصر بالا گرفت و در همين رابطه وكلاي حقوقي مصر خواستار ارائه اين پرونده به دادگاه بين‌المللي جنائي و محاكمه قاتل الشربيني در دادگاه بين المللي شدند.
بنا بر اين گزارش، وكلاي حقوقي مصر قتل الشربيني را "جنايت عليه صلح جهاني " ناميدند و بر محاكمه قاتل وي در دادگاه بين المللي تأكيد كردند.
در همين رابطه "رمضان الغندور " وكيل مدافع كميته دفاع از الشربيني گفت: تا زماني كه متهم اين قضيه در دادگاه بين‌المللي محاكمه نشود، هرگز چشم پوشي نخواهيم كرد و اين قضيه مثل قضيه ترور "رفيق حريري " نخست وزير پيشين لبنان است و قتل الشربيني عمدي است و بايد قاتل او محاكمه شود.
از سوي ديگر "محمد عبدالقدوس " مخبر كميته آزادي سنديكاي روزنامه‌نگاران مصري گفت: "جنايت قتل الشربيني بخشي از سلسله اقدامات سركوبگرانه غرب عليه مسلمانان در غرب است. "
وي از "حسني مبارك " رئيس جمهور مصر خواست تا شخصا اين مسئله را با مقام‌هاي آلماني بررسي كند تا هر چه سريعتر قاتل وي محاكمه و به اشد مجازات محكوم شود تا شايد اندكي از حزن و اندوه مسلمانان و خانواده مروه كاسته شود.
عبدالقدوس در ادامه گفت: كساني‌ كه حوادث افغانستان، پاكستان و عراق و اهانت‌هاي هدفمند عليه مسلمانان در مراكز پليس و فرودگاهها در كشورهاي اروپائي را دنبال مي‌كنند، درمي‌يابند كه اروپائي‌ها به طور هدفمند اقدامات سركوبگرانه عليه مسلمانان را ادامه مي‌دهند و رفتار آنان برخلاف اظهارات آنهاست.
ديروز نيز اعتراض‌كنندگان به قتل الشربيني در مقابل سفارت آلمان در قاهره تجمع كردند و خواستار اعدام قاتل وي در ميدان عمومي شدند.  منبع:http://www1.farsnews.com/newstext.php?nn=8804180193
+ نوشته شده در  پنجشنبه هجدهم تیر 1388ساعت 16:20  توسط بصیر  | 

امتناع داور زن ايراني از قضاوت مسابقه ورزشکاران اسراييل

"سيمين رضايي" که به تازگي از سوي فدراسيون جهاني پينگ پنگ به عنوان داور بين المللي ايران در اين رشته ورزشي معرفي شده است، از قضاوت مسابقه ورزشکاران رژيم صهيونيستي امتناع کرد.

رضايي در گفت وگو با ايرنا درخصوص امتناع خود از قضاوت در بازي هاي ورزشکاران رژيم صهيونيستي در مسابقات جهاني يوکوهاماي ژاپن، گفت: در وهله اول خود را يک ايراني مي دانم و بايد به عنوان يک ايراني مسلمان به اعتقادات و باورهاي خود احترام بگذارم سپس به تصميم هاي فدارسيون جهاني درخصوص امتناع از قضاوت مسابقات فکر مي کنم.داور بين المللي پينگ پنگ ايران،افزود: ما رژيم غاصب صهيونيستي را به رسميت نمي شناسيم و نمي توانيم ايراني بودن و اسلامي بودن خود را زير پا بگذاريم بنابراين هيچ توجيهي براي قضاوت خود در اين مسابقه نديدم.رضايي افزود: من دو بار و در دو قسمت انفرادي و دوبل از قضاوت ديدار ورزشکاران صهيونيستي امتناع کرده ام و هيچ نگراني از بابت عواقب اين اقدام و تصميم فدراسيون جهاني در اين خصوص ندارم.

گفتني است، "سيمين رضايي" براي دومين سال پياپي به عنوان داور به مسابقات جهاني پينگ پنگ اعزام مي شود.وي نخستين بار در مسابقات جهاني گوانجو در چين به عنوان نماينده ايران در اجلاس سالانه فدراسيون جهاني پينگ پنگ شرکت کرد و در سال جاري نيز به عنوان نخستين داور بين المللي زن ايران به مسابقات جهاني يوکوهاماي ژاپن رفت.رضايي در پيکارهاي جهاني بعنوان داور، موفق شد ديدارهاي مهمي را به همراه "محمود رهيده" داور بين المللي کشورمان قضاوت کند.70 داور ژاپني و 61 داور از کشور هاي ديگر عهده دار قضاوت مسابقات جهاني بودند. منبع:رجانیوز

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388ساعت 1:23  توسط بصیر  | 

مصاحبه خواندنی تجربه حجة الاسلام ابراهیم پور،مدیر مرکز با خبرگزاری رسا

گفت و گوي حاضر با يکي از مبتکران فرهنگي در عرصه کاربردي کردن فرهنگ حجاب است، حجت الاسلام محمد مهدي ابراهيم پور، مبلغ جوان در عرصه تبليغ کاربردي حجاب است، وي دغدغه ها و آسيب هاي جامعه امروزي را به خوبي دريافته است. حجت السلام ابراهيم پور، مؤسس و مدير مرکز تحقيقات و طراحي حجاب ريحانه النبي(س)، در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاري رسا، از ايده هاي نوين خود در طراحي تبليغ کاربردي ـ تربيتي حجاب براي ما بيان مي کند که توجه مشتاقان تحول و نوآوري را به اين مهم جلب مي کنيم.

رسا ـ مرکز تحقيقات و طراحي حجاب در چه سالي و با چه هدفي تأسيس شد؟
اين مرکز در سال 1384 و با هدف توسعه کاربردي حجاب در جامعه امروزي که با خطرها و آسيب هاي فراوان روبرو است و به منظور تبيين انديشه هاي رهبر معظم انقلاب نسبت به فعاليت فرهنگي و کارآمدي آن؛ تأسيس شد.

رسا ـ از کجا و از چه مرحله اي آغاز به کار کرديد؟
اين حرکت در يکي از مدارس ابتدايي دخترانه در شهرک شهيد فلاحي ارتش و در قالب سخنراني هاي ايام تبليغي آغاز شد؛ اما مسأله حجاب و شيوه هاي نويني که در عرضه آن به وجود آمد، مسؤولان مدرسه و نيروي زميني ارتش جمهوري اسلامي را بر آن داشت تا تبليغ حجاب با جديت از سوي اين جانب پيگيري شود.
پس از ايام تبليغ به قم آمده ام و در زمينه حجاب، فعاليت پژوهشي خود را وسعت بخشيدم، سپس با استفاده از منابع علمي، شيوه هاي جديد را طراحي کرده که اولين طرح،ويژه مدارس دخترانه ابتدايي پي ريزي شد؛ البته با تغيرات بعضي از شيوه ها و ارتقاي آموزشي،درمدارس راهنمايي هم اجرايي شد.

رسا ـ در اولين مدرسه اي که طرح شما اجرايي شد، تاچه حد موفق بوده ايد؟
مسؤولان مدرسه زماني که طرح را مشاهده کرده اند، اجراي آن را بسيار مشکل دانسته؛ اما اين جانب با اطمينان، موفق شدن طرح را تضمين کرده ام و با استنادهاي علمي و ديني به نگراني ها و شبهات آنان پاسخ داده ام. با اين حال در چهار ماه پاياني سال و با اعتبار نيروي زميني ارتش جمهوري اسلامي شروع به کار کرده ام که در مدرسه اي که از ميان 545 نفر دانش آموز، تنها شش نفر داراي حجاب برتر بوده اند، در پايان طرح ريحانه النبي 186 نفر حجاب برتر را دارا شدند و اين طرح آزمايشي بسيار محرک خوبي براي ادامه کار بوده است؛ از آن پس نيرو سازي و چيدمان فراگيري را نشانه رفته ام.

رسا ـ چرا در پرداختن به مشکلات فرهنگي، به سراغ مسأله حجاب رفته ايد؟
نبود مجموعه منسجم و کاربردي در کشور، اجرايي نکردن بيانات رهبر معظم انقلاب از سوي مسؤولان امر مبني بر اين که از تشريفات و همايش هاي بي اندازه در کار فرهنگي بايد دوري کرد و به دور از شعارزدگي بايد وارد عرصه عمل شد، مهم تر از همه جاي کارشناسان ديني را در تصميم گيري و فرهنگ سازي حجاب، بسيار خالي ديده ام.
به عقيده من حضور حوزه هاي علميه در عرصه تبليغ کاربردي دين، بسيار ارزشمند و راهگشا است؛ فقط اين مجموعه بايد فرصت نوآوري را به طلاب جوان و مبلغان مبتکر دهد.

رسا ـ آفت بدحجابي در لايه هاي گوناگون جامعه مشاهده مي شود، چرا از دبستان آغاز کرده ايد؟
نگاه ما به جوانان خاص و برجسته است، اگر آسيبي در جامعه مي بينيم، سرچشمه از تربيت خانواده و مدرسه دارد. پرداختن به کودکي و نوجواني دختران از مشکلات آينده جلوگيري مي کند و تلفات بدحجابي کم تري داريم که مضامين ديني ما به خصوص قرآن کريم و اهل بيت طاهرين(ع) سفارش هايي نوراني را در مقوله تربيت دارند.
طرح ريحانه النبي(س) دانش آموز ابتدايي را براي ورود به عرصه راهنمايي و دبيرستان آماده مي کند و در کلاس ها و برنامه هاي کاربردي، حجاب را مانند دوست هميشه ياور، در باور او جاي مي دهد.

رسا ـ مشورت با استادان حوزوي و کارشناسان ديني، قبل از اجراي طرح، تا چه حد بوده است؟
پس از اجراي آزمايشي و به دست آمدن موفقيت؛ اين طرح با عنوان يکي از ابتکارهاي طلبه اي از حوزه علميه قم به معاونت تبليغ و آموزش هاي کاربردي حوزه علميه قم ارائه شد؛ از آن پس همکارهاي معاونت تبليغ با مرکز تحقيقات و طراحي حجاب، گسترده تر و در زمينه هايي همچون تدوين و مشاوره هاي راهبردي از سوي کارشناسان ديني حوزه، دست ياري به ما داده اند که در اينجا از زحمات دلسوزانه همه آنان کمال تشکر را دارم.
در ادامه مشاوره ها و درخواست نظرات و ديدگاه ها، اعضاي مرکز تحقيقات و طراحي حجاب با آيات عظام نوري همداني و مکارم شيرازي ديدار کرده و با استقبال آنان روبرو شد.
حضرت آيت الله مکارم شيرازي نسبت به اين طرح بسيار خرسند شد و پيشنهاد خود را در خدمت ايشان ارائه کرديم؛ مبني بر اين که روزي را به نام روز حجاب نداريم و خوب است که روز هفدهم دي ماه را روز«پايداري حجاب» نامگذاري شود و در مدارس دخترانه زنگ حجاب به صدا درآيد.
در مقابل حضرت آيت الله مکارم شيرازي اين حرکت ها و طرح ها را بسيار خوب دانسته و فرمودندکه اين طرح مي تواند با همکاري قشرهاي فرهنگي و روحاني جامعه به موفقيت برسد.

رسا ـ آيا از تجربه مسؤولان امنيت اجتماعي در اين امر استفاده کرده ايد؟
اين جانب در پي نامه اي که به سردار احمدي مقدم، فرمانده نيروي انتظامي کشور، نوشته ام؛ در آن به آسيب هاي اجتماعي بدحجابي اشاره و خواستار اجراي دقيق و علمي نسبت به اين معضل اجتماعي شدم. که در ادامه سردار بتولي، معاونت اجتماعي ناجا به قم آمده و با اهداف ما در طرح حجاب آشنا شدند و از اين که طلاب و روحانيان خوش فکر و مبتکري را ديدند، ابراز خوشحالي کردند و جهت همکاري در اين طرح اعلام آمادگي کردند.

رسا ـ پژوهش  دراين طرح،از چه جايگاهي برخوردار است؟آياشما در زمينه حجاب به پژوهش زير بنايی اعتقادي داريد؟
براي پژوهش همان اطلاعات تکميلي و برداشت هاي ديني بوده است؛ اما ما بيشتر به جنبه نوآوري طرح اهميت داده و البته تحقيقات راهي براي رسيدن به ابتکارها و خلاقيت بيشتر و بهتر است.
آنچه که مهم است تجربه در کار فرهنگي؛ آن هم در امر مهمي چون حجاب، حرف اول را مي زند، در واقع از تجربيات طلبگي بسيار سود جستم؛ حتي آقاي قرائتي در بيان تمثيلات مي گفتند: اين نيست که من اين لطايف و ظرايف در سخن را از جايي آموخته باشم؛ بلکه از ذوق خود استفاده کردم. لذا ذوق و علاقه و با دست هاي خالي شروع کردن براي من مهم بوده است يعني توانسته ام، بدون تخته و ماژيک و ابزار بيان حجاب را کاربردي کنم.


رسا ـ نمونه اي از اين طرح را که در کلاس اجرا کرده ايد و براي دانش آمورزان جالب و مؤثر بوده است، بيان کنيد.
براي بيان فطري بودن حجاب از روش ذيل استفاده کرديم؛ ظرفي را که محتوي سه نوع شکلات بود و آن شکلات ها با سه نوع چينش به شکل هاي پوشش دار، نيم پوشش و بدون پوشش به دانش آموزان جهت گرفتن يک عدد از ميان آن سه نوع شکلات تقديم کرديم.
همه دانش آموزان شکلات پوشش دار را انتخاب کرده اند که نمادي از با حجابي و بد حجابي و بي حجابي بود که که اين نشان مي دهد انسان فطرتاً حجاب را مي پذيرد و از دست خوردگي و بي ارزشي متنفر است و مي داند که اگر مي خواهد دوست داشته شود، و گرد و غبار نگيرد، بايد خود را از بي حيايي و بي حجابي حفظ کند و با پوشش کامل وارد جامعه شود.

رسا ـ اولين کار پژوهشي شما در اين طرح چه بوده است؟
تهيه پيک حجاب و توزيع رايگان بين دانش آموزان؛ اين پيک شامل مطالبي از قبيل آيات و احاديث حجاب در ضمن پرسش هايي، جدول حجاب، رنگ آميزي و نقاشي با موضوع حجاب طراحي شده بود، تدوين آن چهار ماه طول کشيد که با همکاري واحد تدوين کتاب هاي درسي معاونت تبليغ حوزه علميه قم تدوين و چاپ شد. گفتني است که اين پيک، زير نظر کارشناسان تدوين کتاب در اين معاونت بوده و دليل طولاني
شدن طراحي پيک اين بود که تا کنون نمونه اي و مشابهي تخصصي در زمينه حجاب وجود نداشته است که بتوانيم از آن استفاده کنيم.

رسا ـ پشتوانه ابتکار در طلاب جوان چيست؟
به طور معمول عزيزاني که دوره تخصصي را به نتيجه رسانده اند تا حدود زيادي به اين سمت و سو کشانده مي شوند که در مسائلي اين چنيني افزون بر ابتکار و تخصص، بايد علاقه و ذوق فرد نيز مورد توجه قرار گيرد؛ نه اين که تنها کاري اجرا شود که کاملاً برگرفته از فعاليت ها و ابتکار ديگران باشد.
اعتماد به نفس، باور بر داشته ها و توانايي هاي خود و سعي در اجرايي کردن کارهايي که در ذهن اين جانب بوده؛ ولي تا کنون وجود خارجي پيدا نکرده است؛ از عوامل مهم نوآوري در مسائل ديني براي من بوده است.

رسا ـ آيا توانسته ايد در زمينه حجاب از الگوهاي ديگران نيز استفاده کنيد؟
خير. آن قدر کم کاري در اين باره بوده است که نتوانسته ايم آثار آن را به طور چشم گيري در جامعه احساس کنيم و الگو برداري ما فقط به طور کلي بوده است مانند روز حجاب که برگرفته از ديگر نام هاي سال بوده و يا پيک حجاب که از پيک نوروزي دانش آموزان مدل سازي شده بود.

رسا ـ تقسيم کار نيروهاي شما در اين طرح چگونه بوده است؟
بخش اول؛ نيروهاي هسته مرکزي که شامل سه نفر هستند و با همکاري چند تن از کارشناسان و جامعه شناسان و روانشناسان حوزوي که در قم فعاليت دارند صورت مي پذيرد.
بخش دوم؛ شامل نيروهاي هسته اجرايي شده که پانزده نفر نيروي خواهر و دو نفر نيروي برادر طلبه هستند که در تهران فعاليت دارند و همچنين بخش ديگر آن که شامل يک نفر از برادران طلبه است، مسؤوليت شروع اجراي اين طرح را در اروميه بر عهده گرفت.
بخش سوم؛ نيروهاي هسته پشتيباني شامل طراح ، نقاش ، گرافيست و گردانندگان پايگاه اينترنتي هستند که در قالب يک گروه پنج نفره در قم مستقر هستند.
البته غير از مديريت پايگاه اينترنتي در حال شناسايي پانزده نفر از علاقه مندان به خبر رساني ديني هستيم تا پس از آموزش مهارت هاي لازم خبرنگاري و اطلاع رساني ديني، اين پايگاه را رونق ببخشيم.
اين نکته را هم يادآور شوم؛ همه نيروها، از خواهران و برادران طلبه هستند که در راستاي به ثمر رسيدن اين طرح، داوطلبانه و بي هيچ انتظار مادي وارد اين عرصه شده اند.

رسا ـ در استمرار طرح با چه مشکلاتي روبرو بوده ايد؟
نبود باور کارشناسان آموزش و پرورش؛ حتي مجموعه هايي که اعلام همکاري کرده اند؛ اما با شبهات و دلائلي، اثرگذاري بسيار کم اين طرح را در دانش آموزان مطرح کرده اند از قبيل«وجود محيط ناهنجار جامعه»، «برنامه هاي صدا و سيما و ماهواره ها» و «خانواده» اثر کار شما را خنثي مي کند.
از ديگر مشکلات، اختصاص ندادن بودجه اي از طرف حوزه و دولت بوده که تمامي هزينه هاي اوليه از سوي خود افراد گروه تأمين شده است؛ البته به صورت محدود در محل اجراي طرح کمک هايي را دريافت کرديم که فقط در همان مکان هزينه شد.

رسا ـ چه کساني از نظر مالي و نيروي انساني، طرح هاي اجرا شده را پشتيباني کرده اند؟
هزينه هاي مالي اين طرح در پنج مدرسه لويزان بر عهده عقيدتي سياسي نيروي زميني ارتش بوده است. از ده مدرسه شهر ري، هزينه هاي پنج مدرسه را معاونت فرهنگي حرم حضرت عبدالعظيم حسني بر عهده گرفت و در پنج مدرسه ديگر از سوي ستاد مردمي حجاب شهر ري حمايت مالي شديم.
درباره نيروي انساني، مربي تربيتي اين دوره هاي کاربردي ـ تربيتي از حوزه علميه خواهران الزهراي تهران و حوزه علميه حضرت عبدالعظيم تأمين شده اند که پانزده نفر از خواهران طلبه ضمن آموزش هاي شش ساعته، از بين هشتاد نفر انتخاب شده و با عنوان مربي حجاب به مدارس اعزام شدند.

رسا ـ از اين که وقت خود را در اختيار اين خبرگزاري گذاشته ايد، کمال تشکر و آرزوي توفيق داريم. آدرس سایت مرکز: http://www.hejabnews.com 

+ نوشته شده در  دوشنبه سی و یکم فروردین 1388ساعت 2:15  توسط بصیر  | 

 1-تكيه بر عدالت

2-پُررنگ كردن هدفهاى بلند انقلاب

3-دولت كار

4-دولت خدمت

5-پيروى از آرمان‏هاى اسلام

6-دولتی از جنس مردم

7-ساده‏زيستى

8-مردم‏گرايى

9-اجتناب از اسراف و ريخت‏وپاش

10-عدم وابستگی به احزاب

11-شايسته‏سالارى

12-نظارت بر عملكرد زيرمجموعه

13-تلاش بى‏وقفه

14-قانون‏گرايى

15-شجاعت و قاطعيت در بيان و اعمال

16-نشاط و تحرك

17-سرعت بخشيدن به سازندگىِ

18-استقرار عدالت

19-رسيدگى به مشكلات مردم

20-تسهيل زمينه‏هاى رشد و پيشرفت

21-دولت با نشاط وچابك

20-فعال

21-دلسوز

22-دلبسته‏ى به منافع و خواسته‏هاى مردمى

23-دولت مردمى 24-شيوه و منش مردمى

25-ساده‏زيستى

26-دلبستگى كامل به ارزشهاى اسلامى

27-اعتمادبه‏نفس

28-اهل كارو اهل ابتكار

29-اهل خدمت و اهل عمل

30-مبارزه‏ى با فساد

31-جهتگيرى‏هاى دينى

32-ارزش‏گرايى انقلابى و اسلامى

33-سختكوشى

34-تلاش فراوان

35-ارتباط با مردم

36-سفرهاى استانى

37-اقدامات شجاعانه

38-شجاعت در قبال مسائل جهانى

39-پايبندى به خدمت

40-پركارى

41-روحيه‏ى تحول‏گرايى و نوآورى و اصلاح

42-ايستادگى در مقابل زياده‏خواهى استكبار

43-مشى مردمى

44-احساس مسئوليت

45-تلاش خستگى‏ناپذيرى

46-بسيار پر كار و زحمتكش

47-دولت حركت و اقدام

48- احیای شعار و گفتمان امام

49-استكبارستيزى

50-جرأت در مقابله‏ى با فساد

51-روحيه‏ى تهاجم در مقابله‏ى با زورگويان بين‏المللى

52-زنده‏كردن و بازسازى برخى خصوصيات جوهرى انقلاب و منطق امام

53-روحيه‏ى مردمى و خاكى

54-سرشار از انرژی

55-اجتناب از اشرافيگرى

56-متعهد

57-كارآمد

58-دلجوئى از محرومين

59-دولت مکتبي

60- حامی ارزشها

61-دولت اصولگراي معتقد به مباني انقلاب

62-شوق خدمت به مردم

63-حرکت در «وادی طولانی – دشوار و پرخطر عدالت

64-تلاش بی وقفه

65-سخت کوشی

منبع مطلب: وبلاگ نسیم وصل:http://nvasl.blogfa.com/post-84.aspx

برای دیدن متن برخی از این بیانات رهبر حکیم وفرزانه انقلاب به این آدرس اینترنتی مراجعه کنید.

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و چهارم فروردین 1388ساعت 2:22  توسط بصیر  | 

برنامه «معارف اسلامي» به صورت غير حضوري از سوي جامعةالزهرا «سلام الله عليها» به خواهران محترم سراسر كشور ارائه خواهد شد. مواد درسي اين برنامه عبارت است از:

1.) عقايد، 2.) تفسير و معارف قرآن كريم، 3.) اخلاق، 4.) احكام، 5.) حديث، 6.) نهج ‏البلاغه، 7.) تاريخ اسلام و سيره ‏ي پيشوايان، 8.) ولايت فقيه، 9.) قانون اساسي و 10.) حقوق خانواده.

براي هر يك از مواد ياد شده حدود 10 تا 15 واحد درسي در نظر گرفته شده است. زمان در نظرگرفته شده براي هر واحد درسي 2 هفته است. خواهران عضو اين برنامه در انتخاب هر يك از مواد برنامه آزادند. آنها همچنين مي ‏توانند دو ماده درسي را همزمان انتخاب نمايند. آزمون هر ماده پس از اتمام آن صورت خواهد گرفت و زمان و مكان آزمون هر نيمسال به اطلاع اعضاي محترم خواهد رسيد. به قبول شدگان در آزمون هر ماده به شرط اينكه در مصاحبه مربوط به آن نيز قبول شوند گواهي عادي «غير رسمي» گذراندن آن ماده داده خواهد شد.

احكام، اخلاق، و نهج البلاغه از آغاز سال تحصيلي 84-85 آماده اجرا است و مواد ديگر اين برنامه پس از آماده شدن به اطلاع متقاضيان محترم خواهد رسيد.

تذكر: 1- ثبت نام در اين برنامه مشروط به داشتن مدرك تحصيلي خاصي نمي ‏باشد، ولي داشتن معلومات در حد دوره راهنمايي لازم است.

2- ثبت نام در اين برنامه هر سال در دو نوبت انجام خواهد شد: نوبت يكم: همزمان با ثبت نام در ديگر برنامه ‏ها كه در همين اطلاعيه مشخص شده است. برنامه درسي اين قبيل افراد در نيمه اول سال تحصيلي «نيمه شهريور سال بعد» آغاز خواهد شد. نوبت دوم: كساني كه پس از اتمام مهلت ثبت نام عمومي تا پايان آذرماه سال بعد، در اين برنامه ثبت نام نمايند برنامه درسي آنان در نيمه دوم سال تحصيلي «نيمه بهمن ماه سال بعد» آغاز خواهد شد.

3- اين برنامه مانند ديگر برنامه ‏هاي غير حضوري با ارسال CD  و كتاب درسي و دستورالعمل ‏ها و جزوات راهنما اجرا خواهد گرديد. هزينه CD، كتاب، جزوات درسي و ارسال آنها دريافت خواهد شد.

4- متقاضيان عضويت در اين برنامه مدارك زير را ارسال فرمايند.

1) فرم تكميل شده ثبت نام 2) فتوكپي صفحه اول شناسنامه 3) دو قطعه عكس پشت نويس شده 4) فيش واريزبه مبلغ 10.000 ريال به حساب جاري 89117 بانك تجارت شعبه بلوار امين قم «كد بانك 15020» به نام جامعةالزهرا «سلام الله عليها» قابل پرداخت در بانكهاي سراسركشور، براي ثبت ‏نام.

توجه: مدارك ارسالي و وجوه واريز شده پس داده نمي ‏شود.

 :: قابل توجه خواهران گرامي در داخل و خارج كشور ::

خواهرانتان در واحد پاسخ به سوالات جامعةالزهرا «سلام الله عليها» به صورت كتبي به سؤالات شما در زمينه مسائل شرعي، پاسخ مي ‏دهند. /  آدرس پستي: قم - صندوق پستي 713. لطفاً يك عدد پاكت سفيد تمبردار كه آدرس و كد پستي خودتان را در قسمت گيرنده آن نوشته ‏ايد ضميمه كنيد. / آدرس پست الكترونيك: porsesh@ J-alzahra.org ، سؤالات ديگر را مي ‏توانيد با مراكزي چون مؤسسه در راه حق «قم - كد پستي 37185 - 137 » مكاتبه فرماييد. / جامعة الزهراء «سلام الله عليها»-حوزه علميه خواهران-قم،تلفن 0251- 2925111 «داخلي 2444»، دور نويس 0251- 292511، كدپستي: 16651 / 37169  سایت جامعه الزهرا:http://www.jz.ac.ir/web/ 

+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم خرداد 1385ساعت 7:45  توسط بصیر  | 

برای اولین بار طرح مطالعه آثار شهید مطهری در سایت جامعه الزهرا
+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم خرداد 1385ساعت 7:41  توسط بصیر  | 

حضرت امام خميني(قدس سره):

 آثار قلم و زبان او بي استثنا آموزنده و روانبخش است.

برای اولین بار : طرح اینترنتی مطالعه آثار شهید مطهری(رحمه الله علیه)

 :: مقدمه ::

اين روزها كه اسلام و كفر در نبردي جهاني قرار گرفته ‏اند و منتظران حضرت ولي عصر(عج) خود را آماده مي ‏كنند، مي‏ خواهيم انتظارمان را رنگي ديگر بزنيم. لحظاتي از زندگي خود را وقف شناخت دين و مكتبي كنيم كه يوسف زهرا مي‏ آيد و سايه ‏ي آن را بر جهان مي ‏گستراند.

براي به دست آوردن بهترين و مطمئن ‏ترين راه جهت آشنايي با مباني و معارف دين، بايد سراغ كسي برويم كه درك عميقي از مجموعه عظيم مسائل اسلامي داشته و با رعايت جنبه‏ هاي مختلف، با نظمي منطقي و بياني شيوا آنها را بازگو نموده و مورد تأييد استوانه‏ هاي علم و فقاهت نيز باشد. حضرت امام خميني(ره) و مقام معظم رهبري(مدظله العالي) بارها و بارها، ما را به مطالعه آثار شهيد مطهري(ره) دعوت و سفارش فرموده ‏اند.

در اين‏ نوشتار ابتدا ضرورت مطالعه اين آثار از چهار منظر مورد تأكيد قرار مي ‏گيرد و در ادامه به روش مطالعه و سير مطلوب و نكات مهم براي يك برنامه مطالعاتي موفّق اشاره ‏شده، قسمتهاي مختلف اين سايت به اختصار معرفي خواهد شد. ..............ادامه

+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم خرداد 1385ساعت 7:38  توسط بصیر  | 

به ياري خداوند متعال، چامعة الزهراء (س) براي سال تحصيلي 86 - 1385 در رشته هاي «ادبيات عرب»، «تاريخ اسلام»، «تفسير و علوم قرآن»، «فقه و اصول» و «فلسفه اسلامي» از طريق آزمون كتبي و مصاحبه داوطلب مي پذيرد و به فارغ التحصيلان مدرك سطح 3 اعطاء مي شود.

شرايط لازم:1. داشتن مدرك سطح دو حوزه

تبصره 1 : دانش پژوهاني كه نيمسال آخر تحصيلي را مي گذرانند، مجاز به شركت در آزمون ورودي خواهند بود و در صورت قبولي، پذيرش نهايي آنان منوط به ارائه گواهي اتمام سطح 2 مي باشد.

2. قبولي در آزمون ورودي و مصاحبه

3. سپردن تعهد و تضمين لازم نسبت به اتمام دوره

4. داشتن صلاحيت اخلاقي

5. سكونت با والدين يا همسر در قم

6. رضايت ولي براي خواهران مجرد و همسر براي خواهران متأهل

7. شاغل نبودن

8. عدم اشتغال به تحصيل در مؤسسات ديگر

مدارك لازم 1. فرم تكميل شده ثبت نام (براي دريافت فرم اينجا را كليك نماييد)

2. فتوكپي تمام صفحات شناسنامه

3. دو قطعه عكس جديد 4 * 3 پشت نويسي شده

4. رضايتنامه پدر يا همسر

5. گواهي سكونت با والدين يا همسر در قم

6. كپي آخرين مدرك تحصيلي غير حوزوي

7. گواهي صلاحيت اخلاقي

8. كپي مدرك سطح 2 و يا گواهي به تحصيل در نيمسال آخر دوره عمومي.

9. سپردن تعهد نسبت به عدم اشتغال در طول دوره.

10. اصل فيش بانكي به مبلغ 30.000 ريال واريز شده به حساب جاري 1502089117 بانك تجارت شعبه بلوار امين قم، به نام جامعة الزهراء (س) قابل پرداخت در كليه بانك هاي سراسر كشور.

يادآوري : الف) كليه مدارك را از طريق پست سفارشي به آدرس قم - خيابان بوعلي سينا - جامعة الزهراء (س) - دايره ي تحصيلات تكميلي ارسال فرماييد.

ب) به مدارك ناقص ترتيب اثر داده نمي شود.

ج) مدارك فرستاده شده برگدانده نخواهد شد.

زمان ثبت نام: 15 فروردين تا 31 ارديبهشت

آزمون مرحله اول: اين آزمون به صورت تستي برگزار خواهد شد و فقط پذيرفته شدگان اين آزمون مي توانند در آزمون مرحله دوم شركت نمايند.

ماده امتحاني:تجزيه تركيب وترجمه آيات شريفه سوره نور،لقمان،ملك وخطبه همام نهج البلاغه.

زمان آزمون: جمعه 2 تير 1385 ساعت 9 صبح

مكان آزمون: بلوار امين - فلكه سالاريه - خيابان بوعلي سينا - جامعة الزهراء (س)

زمان اعلام نتايج: چهارشنبه 7 تير 1385.

تبصره : قبولي هاي نهايي سال گذشته كه به دلائلي موفق به ثبت نام و شركت در برنامه نشده اند لازم نيست در امتحان مرحله اول شركت كنند؛ اما بايد مدارك ثبت نام را ارسال نموده، و در آزمون مرحله دوم شركت نمايند.

آزمون مرحله دوم

اين آزمون در همه رشته ها به صورت تشريحي برگزار خواهد شد.

مواد امتحاني: ادبيات عرب:

 1. صرف / مبادي 4

3. نحو / مبادي 4

3. معاني، بيان و بديع / تهذيب الابلاغه

تاريخ اسلام:  1. تاريخ اسلام، تاريخ سياسي اسلام (تاريخ خلفاء)

2. مدخلي بر تاريخ، المدخل لدراسة السيره النبوية از صفحه 255 - 269

3. درايه، درسنامه علم حديث / علي نصيري

فلسفه اسلامي: 1. فلسفه اسلامي، «بداية الحكمة» / مرحوم علامه طباطبايي.

2. كلام، آموزش عقايد / آيت الله مصباح

3. منطق، (مظفر)، بخش صناعات خمس

تذكر: كساني كه مايل باشند در دو رشته شركت نمايند، لازم است در آزمون دوم هر دو رشته شركت كنند كه در صورت قبول نشدن در رشته اولويت اول خود، در صورت كسب نمره لازم، در رشته اولويت دوم پذيرفته خواهند شد.

ضابطه قبولي در آزمون

حداقل نمره قبولي در هر مرحله، از هر ماده درسي 10 مي باشد.

تبصره: به حافظان كل قرآن كريم و بستگان درجه يك ايثارگران، با ارائه مدرك معتبر، يك نمره از 20 ارفاق خواهد شد.

زمان آزمون: شنبه 24 تير تا پنجشنبه 29 تير 1385.

زمان اعلام نتايج: 8 مرداد 1385

مصاحبه: كليه پذيرفته شدگان نهايي، در نيمه دوم مرداد ماه به مصاحبه دعوت خواهند شد و نتايج مصاحبه روز دوشنبه ششم شهرويور ماه در جامعة الزهراء (س) اعلام خواهد شد.

توجه : 1. براي دريافت كارت ورود به جلسه آزمون مرحله اول از ساعت 8 الي 12 روزهاي 30 و 31 خرداد به دايره تحصيلات تكميلي، واحد خواهران مراجعه شود.

2. هر رشته در صورتي تشكيل مي شود كه تعداد پذيرفته شدگان نهايي آن به تعداد 15 نفر برسد.

3. پذيرفته شدگان نهايي بايد براي ثبت نام روزهاي 8 و 9 شهريور به دفتر آموزش دايره تحصيلات تكميلي مراجعه كنند و عدم مراجعه انصراف تلقي خواهد شد.

جهت كسب اطلاعات بيشتر مي توانيد به آدرس : قم، خيابان بوعلي سينا، جامعة الزهراء (س) ، دايره تحصيلات تكميلي مراجعه و يا با شماره تلفن هاي : 2112327 و 2112427 و دورنويس 2925110 تماس حاصل فرماييد.

دايره تحصيلات تكميلي جامعة الزهراء (س)/سایت جامعه الزهرا

+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم خرداد 1385ساعت 7:28  توسط بصیر  |